在產業盡頭前方續命：專訪新興糊紙文化張宛瑩、張徐展、詹昱筑

紙紮又稱為「糊紙」，在台灣社會中，以殯葬儀式用品最為人知，卻也讓這項工藝，覆上一層禁忌色彩。但糊紙技藝並不只用在行內稱為「白事」的喪事，也還有用在祭祀、慶典的「紅事」、民藝陣頭道具，以及類似日本紙製人偶的精緻禮品。

法國策展人沙勉托（Patricio Sarmiento）在台灣旅行途中，看到喪家焚燒造型精緻的紙紮祭品，驚為天人。他循線找到位在新北市新莊的傳統老店「新興糊紙店」，將老店製作的藝品，帶到了位於羅浮宮左翼的裝飾藝術博物館（Musee des Arts Decoratifs），在巴黎工藝設計師週（D’Days）展出，讓台灣社會重新關注這項工藝。他們今年6月更再度受法國與台灣文化部邀請，到法國巴黎凱布朗利博物館（Musée du quai Branly），舉辦「極樂天堂特展」（Palace Paradise）。

而老店的第4代張宛瑩、張徐展姊弟，接受許多藝文單位邀約舉辦糊紙工作坊，帶民眾一起做簡易的紙紮屋、小紙人，更邀請好友插畫家詹昱筑加入，成立「新興糊紙文化」，大家分工協力將糊紙工藝，推廣給更多人。

張徐展說，「新興糊紙文化」其實是命運推出來的。但命運似乎也將糊紙產業，不斷推向生命終點。大部分的糊紙工藝運用，都與台灣的民俗信仰密不可分，但信仰淡出現代生活，張徐展認為，「從文化切入，才能將紙紮工藝留下來。」

紙紮又稱為「糊紙」，在台灣社會中，以殯葬儀式用品最為人知，卻也讓這項工藝，覆上一層禁忌色彩。

承襲百年糊紙技藝的新興糊紙店在採訪當天，正趕工製作中元普渡的「大士爺」面燃大士，第3代傳人張徐沛解釋，大士爺是觀音菩薩的化身，是屬於「紅事」的儀式用品。「

張宛瑩、張徐展姐弟倆，是老店第4代，父親張徐沛的「新興糊紙店」，承襲了祖父張根乞手藝，而家族位於台北萬華的老店「茂興齋」，更是自清朝光緒年間開業，他們還保留著過去家族製作大型的靈厝照片，從中也可看出，這些靈厝樣式也隨著時代改變。

逃離百年工藝，不想成為家族附屬品

張宛瑩、張徐展姐弟倆，是老店第4代，父親張徐沛的「新興糊紙店」，承襲了祖父張根乞手藝，而家族位於台北萬華的老店「茂興齋」，更是自清朝光緒年間開業。

但就像不少傳統藝師的下一代，張宛瑩、張徐展一開始並不打算繼承家業，「小時候我們都要幫家裡的忙，家人總是直接命令你去做這做那，沒有選擇。」張徐展拉著我的手往桌上一按，彷彿想要重現小時候的生活。媽媽看他喜歡畫畫，建議他國中畢業報讀美工科。張徐展一開始喜出望外，沒想到媽媽打的主意，是畢業後就可以回家幫忙糊紙，讓他覺得「自己好像是附屬的。」

因此，姐弟倆國中畢業時，都選了當時熱門的資訊類科系就讀。張宛瑩畢業後當起上班族；喜歡隨手塗鴉的張徐展，則因為迷上動畫軟體「Flash」而踏上動畫製作之路，並逐漸轉向純藝術創作。他的作品多以動畫錄像搭配裝置藝術，在美術館展出，首件作品5頻道錄像《陰極射線管的神祕儀式》，還被國立台灣美術館永久典藏。

就像不少傳統藝師的下一代，張宛瑩（左一）、張徐展（中）一開始並不打算繼承家業，沒想到上天自有安排，後來還加入了詹昱筑（右一）成為三人團隊，他們以張徐展與詹昱筑的工作室為根據地，工作室中除了放滿張徐展作品的素材，還有可愛的燈飾與小海報，氛圍與老店的簡樸截然不同。

糊紙老店撐不下去，刺激晚輩反思自我認同

讓姐弟倆重新思考自己與紙紮的關係，是因為「新興糊紙店」面臨的歇業危機。紙紮產業不斷走下坡，家裡的生意曾經入不敷出。張宛瑩說，「我們家有一年完全沒有收入，爸爸還必須兼差當大樓警衛，天天和我一起帶便當出門。那是我有記憶以來，第一次看到我爸要上班。」

2011年，還在唸大學的張徐展，動畫作品受邀參加德國柏林短片影展，對剛嘗試創作的他，是個非常大的鼓舞。但同時，家人卻也開始慎重考慮將「新興糊紙店」收起來，讓人在德國的張徐展心裡感到強大的衝突。

加上他在影展中，看到日本導演在作品中，使用了強烈的文化元素詮釋東京的都市環境。這些刺激，讓他開始反思自己的身份認同，也開始思考如何將家中的紙紮元素，放進作品中。

小時候幫忙做糊紙，就和一般家庭的小孩幫忙做家事一樣，也不會多想這些東西背後的含意。「長大後開始了解糊紙工藝的文化跟技藝，才發現它還有很多東西。我才慢慢開始思考，是不是應該做點什麼，來保存跟推廣這項工藝。」

張宛瑩選擇回到家中，也是受到當時關店的刺激，但她的思考和張徐展不同。張宛瑩說，在外面走了一圈，工作上常遇到各行各業，「回頭才發現，糊紙這一行真的很特別。」

畢竟從小在糊紙店生長，家中往來的朋友長輩，也從事相關行業，讓張宛瑩習以為常，「光講出來的長輩與親戚，就有10幾個都在做這一行，難免會以為大家都在做糊紙。但長大後才發現，這10幾個長輩，就可能是大台北所有的糊紙師傅。」

而小時候幫忙做糊紙，對他們而言，就和一般家庭的小孩幫忙做家事一樣，也不會多想這些東西背後的含意。「長大後開始了解糊紙工藝的文化跟技藝，才發現它還有很多東西。我才慢慢開始思考，是不是應該做點什麼，來保存跟推廣這項工藝。」

因此，張宛瑩5年前決定辭去正職，回到糊紙店幫忙。媒體說他是接班人、百年紙紮傳人，張宛瑩笑說這些頭銜太沈重，主要就是希望從父親身上，多學一點，再將這些技藝推廣出去。

新興糊紙店製作的傳統靈厝，樣式結合了漢式建築與洋樓元素，房屋兩側還有金童（右）、玉女（左），以及金山（右）與銀山（左）等物件。（新興糊紙文化提供）

傳統紙糊作品（新興糊紙文化提供）

新興糊紙店的房間內，堆滿中元節超渡亡魂的儀式用品，白色的是超度水難亡者的「水狀」，紅色的則是超度因難產過世者的「血狀」。

帶大家動手做，翻轉紙紮禁忌印象

2013年，張徐展與張宛瑩受公部門補助，開始整理家中工藝相關文物，並開始為家裡籌備特展，展出紅事與白事的工藝品，企圖翻轉紙紮的禁忌色彩。張徐展也在這一年，第一次在作品中加入紙紮元素，並且自此到2017年，陸續做出4件「紙人展與新興糊紙店」系列作品。

張徐展原想用這一系列的作品，為紙紮與他的生命連結收尾，沒想到卻變成另一段生命的起頭。

2014年，「新興糊紙店特展」在板橋435藝文特區展出，他們也舉辦了「紙紮DIY工作坊」，正好搭上了台灣社會的文化體驗熱潮。之後，許多文教單位找上張徐展，邀請糊紙店舉辦紙紮工作坊。

「這類文化教育活動的合作，一般傳統師傅是不太理會的。」年輕一輩的他們，卻覺得這是推廣糊紙文化的大好機會，因而開始接受邀約，舉辦以紙燈籠、紙馬、小紙人製作為主題的手作活動。

張徐展裝置藝術作品《Oh,My Goodness！》2017，紙糊老鼠、報紙、漿糊、鏡子。（新興糊紙文化提供）

張徐展動畫作品《Si So Mi》中的紙糊作品（新興糊紙文化提供）

新興糊紙店2016年受邀到法國參展後，藝文單位的合作邀約更多，張宛瑩與張徐展，找來插畫家朋友詹昱筑加入，一起籌備工作坊。從知名策展人吳瑪俐邀他們在蕭壠文化園區舉辦的「糖生螞蟻」剪花立體故事集工作坊開始，三人團隊逐漸有了雛形。

張徐展負責洽談合作，張宛瑩則從紙紮的傳統技法中，尋找適合作為工作坊教學的題材，詹昱筑則將創作繪本的說故事功力，將紙紮技法結合在地文化，編出動人故事。除了結合手作與台南地方特色的「糖生螞蟻」工作坊，他們也為台北大龍峒的民俗文化「無耳金獅」舉辦手作工作坊與創作繪本。

除了將紙紮工藝與各地文化元素結合，他們也希望在帶大家手作過程中，認識紙紮工藝的各種元素。張徐展舉例，「例如靈厝中常常見到許多俗稱『紙僕』的小人偶，他們的角色都不同，但很少人知道。我們便把這樣的背景介紹給大家，也鼓勵大家為紙僕人創造新角色。」

因而，他們在合作單位邀請下，以「自己的紙僕自己做」為名，推出結合講座與工作坊的紙僕系列活動，大受20、30歲的年輕人歡迎，不管在哪裡，紙僕工作坊一推出，常常都是秒殺再加場。而聽過他們介紹紙紮工藝的學員，也才發現，紙紮原來不只有出現在喪葬儀式場合，原來還有很多用途。

「自己的紙僕自己做」活動文宣。（新興糊紙文化提供）

去年耶誕節，張徐展與張宛瑩也應景地做出「中式耶誕老人」與金髮碧眼的紙紮女孩，還帶他們「外拍」，分享在粉絲專頁上。（新興糊紙文化提供）

被命運推出來的「新興糊紙文化」

藝文單位的合作邀約不斷，一方面讓張宛瑩、張徐展與詹昱筑3人接應不暇，他們也開始想以組織的方式，繼續推廣糊紙文化。雖然有這個想法，但「新興糊紙文化」的名字，在今年才真的確定下來。此後，新興糊紙店就是負責廟宇、祭祀用品的相關業務，新興糊紙文化則負責工藝推廣的合作。

張徐展說，「透過組織，除了合作進行比較方便，大家也更能夠分工合作。這個組織之下涵括姊姊的傳統技藝、昱筑的創意設計與我的藝術創作，不論以組織的名義接觸什麼領域，都能回頭幫到這個組織。」

張宛瑩則補充，「用『糊紙文化』為名，對外也比較友善，不會清楚分為藝術品、工藝品還是喪葬儀式用品。它是中間拉出來，成為外界比較好親近的窗口，不一定要在美術館或是儀式、廟會才能接觸到，它也可以很生活化。」

張宛瑩也說，詹昱筑的加入很重要，他扮演著傳統技藝與社會之間的橋樑，「我們生活在這環境，會把很多東西，當作理所當然，但在外人眼中卻很有特色。昱筑就會把這些地方點出來。」

張徐展與詹昱筑的工作室，桌上擺著張徐展作品中的紙紮青蛙。

張徐展的工作桌前，還貼著動畫片《Si So Mi》的分鏡表，與五顏六色畫滿構想的的便利貼。

例如，詹昱筑在接觸了糊紙之後，才知道漢式古厝屋簷下的裝飾品，原來叫做「水滴」，而糊紙店為了收納做好的房子，都會倒著吊在天花板下方牆上，這種師傅們習以為常的收納方式，在她眼中也很特別。

而問到他們的父親張徐沛如何參與新興糊紙文化，張宛瑩與張徐展笑說，「我們把他放在顧問的角色。」詹昱筑解釋，由他們討論工作坊課程與備料，都在糊紙店進行。父親張徐沛有時經過，就會突然想到「你們這個其實可以這樣做⋯⋯。」

張宛瑩說，父親像活百科，腦中裝滿各種民俗與紙紮工藝知識，平常若沒特別問，他也不一定會想到。「紙紮工藝是由很多小技藝堆疊而成，例如剪紙、糊紙、繪畫、剖竹子等等，更還要隨著時代潮流不斷吸收新東西，才能滿足不同年代客戶的需求。連父親也說他到現在還在學，還沒真正的出師。」

產業氣數將盡，保存工藝與文化知識是要務

張徐展認為，現代社會對宗教的需求越來越低，紙紮產業在未來的工作一定越來越少，而人們對於這項傳統工藝的使用方式，也將越來越「不自然」，「因而留下知識，讓不使用紙紮的人也知道它的存在，才是目前最重要的目標。」

也因此，「新興糊紙文化」的成立，也是希望以文化組織的形式，為糊紙工藝思考未來的新的位子。張徐展說，「我們將紙紮的工藝與文化知識面拉出來面向大眾，比較不會去追求商業的價值，把它當成文化事業發展。」

現階段，張徐展希望新興糊紙文化可以多從父親的手藝中，發展自己的內容，作為未來和其他單位合作活動的基礎。

而近年也有越來越多的設計師、藝文團體和「新興糊紙店」與他們合作，張徐展則希望，可以遇到願意先深入了解糊紙工藝文化意涵，再以工藝為基礎和他們一起合作發想的對象。「不只是被當成一個有文化符碼的美術道具，拼貼出他們要的樣子，我們希望透過合作，凸顯工藝的內涵。」

動畫片《Si So Mi》的紙糊場景，還放在工作室門口，張徐展自己在場景中做了一間靈厝，並在傳統樣式中，加入當代藝術風格，配色也與傳統樣式不同。