跟著媽祖的腳步 洪瑩發記錄在地容顏21年

從小跟乩童祖父出任務，長大卻與宗教活動漸行漸遠，直到天主教神父的一句話，洪瑩發才「浪子回頭」，開始跟著媽祖的腳步做研究，一做便是21年，中間還催生出兩部紀錄片，《噬罪者》、《我們與惡的距離》的導演都是他的夥伴。洪瑩發說，「做了這麼多，不為了大人物，不為了出名，而是希望那一張張虔誠的臉孔被更多人看見。」

大甲媽祖、白沙屯媽祖陸續起駕，信眾熱情不因去年疫情影響而中止。遊行隊伍的成員來自各行各業，背後都有各自己心路與血淚，唯一不變的是一張張虔誠的面孔。長年觀察台灣民間信仰的政大華人宗教研究中心研究員洪瑩發，也是其中一張面孔。

「我攏講我是大甲人，毋過阮大甲其實有53庄，我是大安庄的人。」洪瑩發總愛強調自己是大甲人，大甲最出名的便是鎮瀾宮媽祖，大甲人，人人感到自豪，洪瑩發更愛強調自己出身大安庄。

洪瑩發細數與媽祖的不解之緣，覺得充分了解故鄉文化最為重要。（攝影：王騰毅）

在媽媽的肚子裡就開始遶境

台南的4月初，酷暑難耐，坐著不動便熱汗蒸騰，洪瑩發滿面紅光，襯著身後的紅色廟門，猶如鑲嵌在門板上的人像。

洪瑩發與媽祖的不解之緣，其來有自，他的阿公是是大安庄的乩童，「彼時猶未起廟，宮厝就佇咧阮兜。」他說當時庄裡的大廟都還沒蓋好，家裡就擺著神明，接受信眾參拜及問事，小小年紀的洪瑩發便經常跟著阿公「出任務」，「細漢時會佮阿公去處理代誌，甚至是掠鬼，足趣味！」

在這樣的本土家庭長大，洪瑩發耳濡目染，對一切再熟悉不過，大甲鎮瀾宮每年前往雲林北港的進香行列，他甚至還沒出生時就已經參與，「我自佇阮媽的腹肚內時，就跟大甲媽去進香啊！阮阿公、阿伯是轎班，阮爸爸做後勤補給，他會攢鼎仔、棉襀被去，去款乎人食，他會駛鐵牛載遮的物件，噗噗噗的落去。」

但洪瑩發在高中升學後，就開始與這些民俗活動產生斷裂，「台灣的升學主義，其實會剝奪人跟土地接觸的經驗。」拿著凝滿水珠的咖啡飲杯，他深深地吸了一大口，嘆了一口。

高中三年，大學四年，長達七年時間離家讀書，竟一刀斬斷洪瑩發所熟悉的日常，「這感覺有點微妙，過去從未思考這些事情跟自己的關係，跟家族的關係，只是覺得有一份特別的感情，但隨著年紀的成長，竟然就這麼自然而然的疏遠了。台灣有許多老東西，也許就是這樣不知不覺的消失吧！」

媽祖信仰深植民間人心，但真正了解其中深刻意涵與文化的人卻不多。（攝影：王騰毅）

神父一句話 回頭搞懂自己的信仰

沒想到再回頭，還是得靠神明，這回卻是「外國」的神拉他一把。

「念輔仁大學的時候，有一門人生哲學的課，我印象很深，來上課的神父跟我說，他覺得從自己的故鄉文化開始認識，最為重要。」天主教的神父，再次打開洪瑩發與民俗信仰的連結，「這也讓我重新反思，我與大甲這塊土地、台灣這塊土地的關係。」

退伍後，洪瑩發到台南大學念台灣文化研究所，打算徹頭徹尾搞懂這項跟自己關係密切，卻從未認真關心的文化。他的研究主題是台灣民俗傳統活動，他年年跟著跑，哪裡有事哪裡去，「我今年參與大甲媽祖進香已經是第20次，第21年，中間只有一年因為我阿嬤過世，我沒有去。」他背著相機，每個現場拍照記錄，甚至自費籌備，拍攝紀錄片。

「我覺得紀錄片可以講故事，後來找了一些專業導演，請他們來幫忙，當時啊，他們都還是學生。」2012年，洪瑩發開始擔任製片籌拍紀錄片，第一部叫《信徒的容顏》，第二部是《人間媽祖》。他神情略顯得意，原來2部片子的導演後來都成名了，一個是近期影集《噬罪者》的導演賴孟傑；《人間媽祖》則是影集《我們與惡的距離》的導演林君陽。

洪瑩發拍紀錄片的主要目的，是希望更多虔誠信眾的臉孔被看到。（攝影：王騰毅）

籌拍紀錄片 看見更多沒被看見的信徒

「想拍這兩部紀錄片，是因為我在走大甲媽祖的過程中，發現很多信徒沒有被人看到。」在洪瑩發眼中看到的，不是檯面上的政治人物、地方大老，而是底下的這群基礎信徒，「他們是不會被注意到的，但在進香的過程中，那些提供吃的、拿旗子的、扛轎的人，才是最重要的，因為有他們，大甲媽祖進香才能夠走得出來。」

他的臉色紅得越來越深，漲成了赭紅，「所以我寫稿子的時候，」可能在這熱天，真的不適合在戶外如此激烈地聊天，「我寫說，『因為他們，媽祖才是媽祖。』」

「比如我拍的一個對象，是一個彰化溪州的老婦人。」每年到了進香時節，老婦人就會準備食物給隨著大甲媽祖前行的香客吃，「她準備了一輩子，從嫁到溪州當媳婦開始，到她80多歲過世，可能準備了60多年，等於一輩子都在做。」

溪州老阿嬤 為信徒煮飯一甲子

老婦人過世時，洪瑩發親自到靈堂致意，「不只鎮瀾宮的人去了，很多香客，吃過她的飯的人，我都在靈堂遇到了，那是會令人覺得會心一笑的感覺。」頓了頓，洪瑩發出了汗的臉龐沒那麼紅了，「我真的覺得，阿嬤因為這樣，她一輩子發揮了她存在社會上的價值。」

大甲媽祖的隊伍行到西螺大橋上時，也有這樣的一個故事，「差不多兩、三年前，我的紀錄片有個主角，林氏夫妻，他們的孩子都是老師、警察，孫子也都書讀得很高。」但是這些子孫，其實不知道這對老夫妻，為何每年都要準備上萬顆的素食飯糰，「他們跟我們說，『我怕媽祖婆餓到。』但是，媽祖婆怎麼會餓到？」

他們擔心的其實是信眾，因為西螺的人會到西螺大橋上接大甲媽祖，所有的隊伍會塞在西螺大橋上，「要等到西螺的3、40間廟都拜完之後，隊伍才會往下走。」在橋上的時間，快則3個小時，慢則可能6、7個小時，「怕這些人耽誤一餐的時間，所以他們就去發素食飯糰。」

民間信仰不只是求神拜佛，更是民眾與自我心靈對話的重要儀式。（攝影：王騰毅）

透過鏡頭 忠實傳遞情感

洪瑩發說，幾年前他們的一個孫女跑來跟他說，「叔叔，我看了你的紀錄片之後，我才知道阿嬤為什麼要這麼做。」這不單純只是為了宗教的信仰，而是出於人性無私奉獻的行為，言詞真的很難解釋，洪瑩發透過鏡頭，將這份情感真實傳遞，「因為這些事情之後，我就覺得做紀錄片很重要，陸陸續續有做好幾個紀錄片，我覺得這可以讓社會大眾更瞭解，也讓民俗文化更加的立體。」

洪瑩發說，「我希望透過我的紀錄片，讓更多人注意到這些人。」社會就是因為不理解，所以才會有偏見，「尤其家將的部分，傳統跳將的人，其實可能是賣魚的人、在做生意的人、上班的人，社會有什麼樣的人，就會有什麼樣的人來參與。」