漢字歷經數千年演變，從圖像字變成方塊字，令一般人知其然卻不知其所以然，可以解謎的「文字學」卻顯艱澀。作者運用電腦科技與貫穿古今的龐大資料庫，歷經十年拆解與重構，將常用漢字按起源字義整理出一張又一張漢字樹狀圖。從中可見，光是一個「人」的符碼即衍生出兩千多個常用漢字，其中蘊含以人為本的價值觀，遠勝西方拼音文字。對照古今，更能理解漢字或繁或簡的演變孰是孰非了。
文章節錄
《漢字樹：從圖像解開「人」的奧妙》
第一章 人
胎兒期
巳 ㄙˋ
胎兒或新生嬰兒。
從甲骨文到篆體都描繪一個只有頭而沒有四肢的生物， 則是調整筆順的結果。在襁褓中的嬰兒，手腳用布包裹著，因此以一個頭和沒有手腳的身體來表示。
以巳為形（義）符衍生出包、妃、祀及起。這四個字都與嬰兒有關。巳單獨成字時，表示時辰名，如巳時，指的是上午九點到十一點。
妃（ㄈㄟ）──一個能生育嬰孩的女人。
甲骨文、金文都是在描繪一個能生育嬰孩的女人。《史記》記載堯有一后三妃，舜升為天子後，立娥皇為后，女英為妃，而先祖黃帝更是四妃十嬪，生了二十四個王子，派駐各地管理人民，因而使得黃帝的王權非常穩固而強盛。古代君王納妃或許是為了生養眾多，使族群壯大，因為君王無後，可能會引發爭權危機，甚至滅國。像是西漢成帝因為多年無子，於是立定陶王劉欣為太子，劉欣繼位之後，歷史上稱為漢哀帝。哀帝縱情聲色，好男寵而無子，二十六歲就告去世，於是給了外戚王莽篡奪皇位的機會，西漢滅亡。有鑑於此，古代帝王除了元配以外，都廣納嬪妃，妃子若是生下男嬰，身價倍增，但如果無法生育，有的甚至淪落為帝王的殉葬品。
到了秦始皇統一文字後的小篆，文字產生變革， 改成 ，在這裡，巳變成了己，似乎藉此來宣告妃就是君王自「己」的「女」人。為什麼有這個變更呢？因為商周以後，帝王都是嬪妃成群。秦始皇滅六國之後，也接收了六國的後宮美女，到了唐朝，更是三千佳麗在後宮，納妃的目的已經不再是為留後，而是為了滿足君王的色慾。
包（ㄅㄠ）──母親彎著身體，包覆著一個小嬰兒。
「包」的引申義是將東西裹住，相關詞有包裹、包圍、包裝等。以包為聲符所衍生之形聲字有苞、胞、飽、抱、袍、跑、刨、泡、砲、炮等。
祀（ㄙˋ）──將新生嬰孩獻給神並請求庇祐。
《史記》與《孔子家語》記載一段孔子誕生的故事，孔子的父親孔紇老年無子，因為擔憂無人能繼承事業，於是娶了第二個太太，生下一個跛腳的孟皮，還是覺得遺憾，就在七十二歲時又娶了當時只有十八歲的顏徵在，兩人為了得子，便前往「尼丘山」向上天祈求，後來，顏徵在果然生下一個健壯的兒子，為了感謝上天於尼丘山上應允夫妻倆的禱告，所以把這個兒子取名丘，字仲尼。
甲骨文的「祀」是父母將嬰孩獻給至高神的象形文；另一個甲骨文及篆體表示兩手抱著嬰兒獻給神。兩手抱子的構字意象與呆、保相近（請參見「呆」）。金文及篆體則將抱嬰兒的兩手省略。
祀的意思就是「向神獻祭以求庇祐」，也被廣泛引申為一切祭拜的禮儀，如祭祀。台灣民間的「三朝」禮，是在母親產後的第三日，由祖母抱著嬰兒去向神獻祭以求庇祐的一種習俗。另外，布農族於每年七、八月份會舉辦一項傳統祭典，就是在月圓時候，族人將嬰孩帶到會場舉行嬰兒祭，求神使嬰孩能長大成為強壯勇士。
起（ㄑㄧˇ）──一個嬰兒開始學走路。
嬰兒會爬之後，下一個階段就是學走路，而學走路的第一步要先能站起來，所以「起」的引申義為站立、開始、情況漸漸好轉，相關用詞如起立、起來、起始、起色等。
孩童時期
黃帝娶了十四個妃嬪，一共生了二十五個兒子，其中十四個較有才幹的被分封於各地管理政事，因此鞏固了黃帝的政權，其後的君王如堯、舜、禹及各朝代的開創者如夏、商、周都是黃帝的子孫，因此，太史公司馬遷說：「自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德」。到了今天，許多華人也都以黃帝子孫自居，然而，「子」與「孫」這兩個字的造字本意又是什麼呢？
子ㄗˇ
甲骨文、金文及篆體是孩子的象形文，不描繪雙腳似乎象徵這個人還不能獨立自主。
在漢字構形中，「子」多半代表孩童或子嗣，它的衍生字分為五大類，其中與孩童教育有關的有「字」、「教」、「學」、「覺」、「孜」；與生育有關的有「疏」、「流」、「育」、「棄」等；與孩童乳養有關的有「孔」與「乳」；與孩童照顧保護有關的有「呆」、「保」、「仔」、「存」；而與子嗣有關的有「孫」、「孟」、「季」、「孕」、「好」等。
