鏡頭見證歷史 20世紀首場台灣政治秀

人手一機的現代，想要捕捉政治人物影像並不是件困難事，甚至透過自己掌鏡，人們會更相信眼前所見是為真實，這是快門的力量，而在有意無意中，透過傳播渲染，數以萬計的定格影像，在不同民眾心中落地生根，形塑政治人物的立體樣貌，甚至成為共通記憶。

對比百年前，即使出動大批攝影人員，政治人物在鏡頭下所展現的，顯得更為神秘難測，例如記錄日本裕仁皇太子來台12天的《行啟紀念寫真帖》就是其一。

應國家攝影文化中心邀請，中央研究院台灣史研究所所長鍾淑敏研究《行啟紀念寫真帖》後，以「20世紀台灣第一場政治秀」為命題，對照皇太子12天行程的蛛絲馬跡，抽絲剝繭影像內的政治意涵。

百年前的造神運動  日本皇太子12天政治秀

《行啟紀念寫真帖》拍攝主軸是裕仁皇太子在1923年訪台的過程，當時台灣仍受日本殖民統治，他不比今日政治人物跑行程輕鬆，12天內他從北到南，還跨海到澎湖後再回到北部，視察各大產業建設，還走訪校園，觀摩台灣特有文化習俗。

對現代民眾來說，可能很難想像當時裕仁皇太子來台灣是怎麼樣的大事，但從影像中，不難看到他所到之處是萬頭空巷，無論是台灣總督府安排，或是常民對天皇家族的真心好奇，都能看見其受重視的程度。

裕仁皇太子搭乘專用列車抵台南巡訪，沿途受官兵、學校師生、民間團體與一般大眾等超過3萬人的夾道奉迎，照片是在大正公園與知事官邸間的清水町（約今之台灣府城隍廟附近的青年路一帶）街頭群集的奉迎群眾。（照片提供：國家攝影文化中心）

鍾淑敏說明，當時是君主國家，天皇家與人民為君臣關係，代表仁慈的君主來撫卹人民，是一種勤政愛民的象徵，「而當時也正是在造神、神格化天皇的時期，也可以用宗教來理解。」

裕仁皇太子來台灣時年僅22歲，這趟行程曾經由日本內閣決議讓當時還是嘉仁親王（後為大正天皇）行啓台灣，後因明治天皇過世而中止。

官方說法是如此，但鍾淑敏說，裕仁皇太子的父親大正天皇生病，在當時其實是公開的秘密，那時在日本國內正是所謂「大正民主」期「思想動搖」的時候，年輕力壯的裕仁皇太子形象，有助於提升皇室威望，他也被期待擁有「統合國民」的功能。

大陣仗捕捉親民皇太子 雨衣脫不脫有學問

國家攝影文化中心典藏的《行啟紀念寫真帖》，是2大冊裝幀精美的照片寫真帖，當時仍是使用大型玻璃乾版相機的年代，內容反映彼時的新聞攝影及圖像傳播。根據鍾淑敏研究，官方共挑選日本國內媒體50人與台灣媒體20人當隨行記者與攝影人員，而得以全程跟隨的只有25名攝影記者與40台攝影機。

出動如此龐大人力與資源，裕仁皇太子在影像中的形象卻仍是遙遠的，在鍾淑敏選件策展「二十世紀台灣第一場政治秀：1923年日本攝政宮裕仁皇太子『台灣行啟』影像展」中，只有一張勉強可稱上五官清晰的近照，是他到圓山運動場（今台北花博爭艷館處）觀賞台灣體育協會主辦的陸上競技大會（田徑賽）。

裕仁皇太子（左）觀賞體育賽事的1600公尺接力和1500公尺等項目決賽後離場，正式軍服外還套著雨衣。（照片提供：國家攝影文化中心）

當天是雨天，從照片中可看出，裕仁皇太子儘管在陸軍軍服外穿著雨衣，但在離開會場時，還是刻意將雨衣頭套拉下，鍾淑敏為這處細節註解「頗得場上選手與觀眾感佩」。而是否體現「政治秀」意涵，則值得玩味。

在其他影像中展現的視角，多是遠遠的看著裕仁皇太子在車上，或在人群中被簇擁著，相比現今人們愛看政治人物近照所展現的喜怒哀樂，被日本總督府選擇留下的影像，選擇展現的，則是天皇家族被景仰的模樣。

日本裕仁皇太子（後座戴眼鏡者）結束基隆重砲兵大隊巡視後，乘坐專車穿過當時基隆主要市區前往基隆火車站，途中有大批群眾沿途歡迎致敬，還有日本國旗高掛。（照片提供：國家攝影文化中心）

畢竟這趟台灣行，除是以行動向殖民地展現親民形象，對於其他國家來說，更能以影像展現殖民成果。

在鍾淑敏研究中，彼時的日本，已經在第1次世界大戰後擠進世界列強中，是歐美白人列強國家外唯一擁有殖民地的國家，如何呈現「日本統治下現代進步的殖民地台灣實況」，甚至如何宣導「日本成功統治台灣」等信念，也成為日本社會的一種共同期待。

皇太子趴趴走 留下台灣昔日風景

鍾淑敏說，因此在行啟台灣的儀式中，包含「日之丸國旗、最敬禮、君之代國歌、萬歲」就構成最重要的環節，藉此示範了最重要儀式。

從影像回顧裕仁皇太子的足跡，第一天的正式行程就是參拜台灣神社，接著到總督府接受總督奉呈的奉迎文書與府治概要。總督府廳舍是現今的總統府，當時是台灣最高的建築，透過鏡頭也留下了裕仁皇太子車隊經過總督府氣派建築前地一幕。

1923年4月26日下午1時，日本裕仁皇太子座車車隊經總督府（今總統府）廳舍前向南行進。（照片提供：國家攝影文化中心）

對於現代民眾較為有感的，就是能透過影像看見早年台灣的地景與文化樣貌，例如已被故總統蔣中正改為北京宮殿建築風格的台北府城東門（景福門¬）原貌、昔日台北州立第一高等女學校（今北一女中）校門口等等，還可見總督府特別為裕仁皇太子安排傳統養鴨、打漁、龍舟競賽與藝閣等活動觀賞。

日本裕仁皇太子於台灣總督官邸（今之台北賓館）觀賞台灣詩意閣（藝閣）展演。藝閣是種源自中國社會傳統的民俗技藝表演，常見於迎神賽會等活動，可做定點展示，也可由人抬著、加裝輪子或搭載於車上等方式參與街頭遊行，如今日的電子花車古典前身。（照片提供：國家攝影文化中心）

鍾淑敏說，裕仁皇太子觀覽的路線都經過台灣總督府細心安排，用來呈現日本在第一個殖民地總督府施政成果，有讓日本政府驗收、肯定總督府施政的意圖，特別是與另一個日本殖民地「朝鮮總督府」相對照。

鍾淑敏補充，最初日本國內右翼曾反對裕仁皇太子遊台灣的理由之一，就是怕朝鮮總督府如果也要求太子巡遊，安全無法確保。

影像 包裝也紀實

其實《行啟紀念寫真帖》版本有好幾種，包含日本宮內內省、台灣總督府都有編纂，但沒有公開發行的記錄。

而據鍾淑敏了解，除官方記錄的寫真帖外，這趟行程另有由新聞社發行的《皇太子殿下台灣行啟紀念寫真帖》、《東宮殿下行啟實記》等，還有日本電影導演牧野省三的「牧野映畫製作所」所拍攝的「活動寫真」。

鍾淑敏說，當時因為攝影技術已經開始普及，因此並沒有封鎖影像，而是在管制下限制性的作為宣傳材料。

日本裕仁皇太子到台北州立第一高女（今北一女中）和第三高女（今臺北市立中山女中）參訪，到訪時學校師生都到校門外迎送，沿途也有組織性群眾觀覽，這張照片原始圖說是「第三高女附近圍觀群眾」，許多人是中式服裝打扮，在裕仁皇太子巡訪台灣的系列照片十分罕見。（照片提供：國家攝影文化中心）

雖然官方並無公開發行這些影像，但鍾淑敏也說，既然行程經過台灣總督府精心刻意的安排，留下紀錄是理所當然的事，從日本皇室來說，是皇室活動的紀錄，從總督府來說，更足以宣傳政績。

儘管這趟訪台行從始至終就是場「政治秀」，但在歷史學家梳理下，當年用以宣揚政績的影像，但也間接地見證帝國統治下的台灣面貌，就算經過包裝，幾經歷史洪流沖刷，透過影像，反而更能讓人清楚看見事物本質。