一艘船就是一座島嶼，一座島嶼就是一個男人建立的星球故事。一艘船就是養家的生存工具，如此的工具是有靈魂的，是我們做過美麗的祈福儀式的船，是我們父子爬山伐木，一棵樹一棵樹斧削製作的海上藝術品。──夏曼．藍波安
《黑潮親子舟》是夏曼．藍波安與家人合力打造的作品，他寫作的同時，也親自造船、捕魚、曬製魚乾，年復一年，繼承父親的遺願，做一個真正的達悟男人；兒子藍波安跟著他學習，入山林、划木船，辨識雨林的氣息，以身體感受海洋的波浪，也記錄遠洋航行經歷；大女兒施奇諾娃喜歡畫圖，為這本書增添色彩與文字記錄；小女兒施奇諾貝兒愛寫詩，日常靈感化為文字，成為親子舟的一部分。至於妻子凱珍的作品就是她種植的芋頭、地瓜，成為滋養家人最重要的養分。《黑潮親子舟》是傳承也是反思，是身體在大島、小島之間奔波的觀察感悟。
在他細膩優美、詩意的筆下，海洋、飛魚、傳統達悟人的生活儀軌和迎受現代化衝擊的悲喜，都轉化成泉湧的思潮，如同心靈魚湯的鮮味，灌溉都市乾渴的喉嚨。他的書寫往外撐開宇宙的浩瀚，擁抱海洋的寬廣，讓臺灣文學湧進了無可取代的洋流心跳。
內容節錄
《黑潮親子舟》
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這是一艘雕刻的新船，新船對於兒子藍波安的這一生會有什麼樣的啟蒙，或啟發嗎？他的世代會因為跟父親共同合造了一艘有尊嚴的木船，他就會被尊重，會被讚美嗎？
「黑潮親子舟」的發源地是蘭嶼，有一則傳說迄今還在流傳，流傳到只剩我一人口述，書寫給兒子，也只剩我一個人極度重視「黑翅膀飛魚的傳說」，傳說的重點不在於神話的真實性，或是它的虛構性，而是這則神話傳說建立了達悟人的年曆、歲時祭儀，建立了以父系為核心的獵魚漁團家族。「黑翅膀飛魚的傳說」也分類了魚類的類別，最為特別的就是，飛魚是男女老幼、老弱婦孺皆可共食的魚類，說飛魚是季節性的浮游魚類，好似候鳥的遷徙，這正是回應氣候的變遷，海水溫度的變異。在我們建造拼板船同時，我們獲得了目宿媒體的支持，我找了一位認真的攝影師幫我們記錄建造伐木木船的過程，這是始料未及的，給我們家人拍了階段性的紀錄片，毋寧說，這也是給藍波安的成長儀式，妻子的芋頭田也入鏡。在後半段，也有一組朋友拍攝成《飛魚將來》的紀錄片，並且已經在原住民電視台播放了許多次。之後，我們父子的工作室「島嶼民族科學工作坊」與海洋委員會合作田調，作為台灣推廣海洋教育的史冊，協助、參與由海洋委員會出版的《蘭嶼時令》，我與藍波安都是參與者。換言之，「黑潮親子舟」完成的同時，藍波安也加入了紀錄片的拍攝，也參與島嶼六個部落田調的工作，他比他同年的人多知曉了其他部落的有趣傳說，對我而言，這就是他未來的知識，邁入達悟海洋資源共享的原民性。
這艘「黑潮親子舟」是我人生的第六艘 Tatala（木船），造第一艘船時父親還健在，那是一九九九年年初，也就是我四十幾歲以後的事，後來我去念清大研究所，畢業再返回祖島，二○○七、○八年連續造兩艘船，當時叔父也還健在。二○一九年，我們的木船莫名的被時間破壞，當年我與堂兄弟、兒子就沒有木船參與部落那年的飛魚招魚祭儀式。二○二一年與兒子完成「黑潮親子舟」，這是我夢寐以求的願望，兒子終於回家，讓我們攜手合作造一艘雙人船。
我十分難以解釋我裸命的需求，我個人沒有任何的生涯規畫的念頭，歲月走到哪，就順著節氣過生活，這是孩子們的母親最厭惡我的一點，但我始終就是那麼的浪漫，人生無大志，倒是文學創作的工作沒有停止。「黑潮親子舟」的造船計畫，雖然是我夢寐以求的人生計畫，但也很幸運地得到朋友們的支持，讓我們家人在經濟上可以過得去。
當我造好船以後，我努力彙整我的文學作品，二○二一年出了《我願是那片海洋的魚鱗》，二○二二年再出一本《沒有信箱的男人》長篇小說，這些不足以讓我高興萬分。
「黑潮親子舟」新船佇立於灘頭的那個時候，它不僅僅是我與兒子在島嶼不可抹滅的踏實成績，「它」讓我安了百分之兩百的心，畢竟我實現了父親三兄弟的遺訓：造一艘招飛魚儀式的木船。我理解，我父親他們，甚至是全島的族人，我們是被飛魚神馴化的民族，飛魚神教我們民族的宇宙之學。
當招魚儀式舉行之際，我的身分階級終於可以站起來說話，說著我們飛魚季節的漁撈秩序、漁撈禁忌。終於可以輪到我說出：我們必須復振我們的海洋文明，共同分享海洋的生物資源，讓海洋民族原民性的資源分享的美德，可以延續它的精神價值，鞏固我們的核心價值。這正是去西方中心主義，去漢化中心主義的原點。
當我與兒子划著我們自己建造的木船的時候，也是我們民族的韌性是海洋魚類神話知識教給我們的智慧。在宇宙的星空下的黑夜，在海洋的風聲，有一對父子在堅持 Tatala 的生命禮俗，默默地吟唱那首古老的〈飛魚神之歌〉。
2
這是一則很古老的傳說。「黑翅飛魚神」托夢給一位耆老，黑翅飛魚神說：「你的孫子們把我們神聖的靈體與潮間帶的不同貝類、螃蟹生物混煮在一起，讓我們的身體生了重病，也使你們的肉體身心也生了不知名的疾病，這是你的孫子們的無知。今夜我告訴你，希望你明天早上站立在海邊灘頭等我的出現，我會教育你們如何獵捕我們，如何食用我的魚肉，我是海洋裡的黑翅飛魚神，希望你牢記，我托夢給你的誓言。」
「黑翅飛魚神」的傳說流傳到現在，它的內涵成為達悟民族集體性的價值觀。起初我不甚清楚父親三兄弟為何執意我非得建造一艘拼板船，說是作為我們幾位堂兄弟每年招飛魚祭典的招飛魚神靈的船。我從小在傳統祭儀濃厚的家族成長，從小觀察父祖輩們食用飛魚的習慣，我一直思索，他們為何對待飛魚的身體、飛魚的精靈是如此的虔敬到不可思議的層次，這是個什麼樣的信仰呢？對於我，無論是在山林裡伐木，抑或在海上捕飛魚，有一種感覺並非在天主教堂可以感悟得到的。那就是說，這個民族依靠太多的近似幻覺的「好運氣」，來滿足自己的漁獲期望，滿足自己運氣好，可以使自己減少費力，說說與大自然納福的語言，與飛魚精靈說話，可以滿足適量的漁獲。
在部落灘頭舉行個別的第二次招飛魚儀式的時候，我很自然地就倒向父親他們那個世代，對天神爺爺，對黑翅飛魚說話，那些話是儀式性的語言，發覺自己好像自發虔誠了起來，我很難描繪當下自己虔敬的心靈，彷彿對大自然，對大海作為納福祈禱的對象的時候，我被馴化了。
我與兒子面對大海，從以前的祖先就是如此的表現，如今真的輪到我了，部落的少數人還在做此等儀式，然而說的儀式語言已簡略，搖搖銀帽口，說飛魚快來就結束了。
當我說著儀式語言，這靠日常生活的自我訓練，這種訓練就是與長者多多談天，細細品嘗他們說出的美麗語彙，有如華語的文言文。我終於帶領兒子舉行自己的招飛魚儀式了，一個木船最終極的答案就在這個時刻，這一天，木船終將成為海上獵魚的工具，終將成為我們家的一座島嶼，扮演著海洋文明的傳承與繼承共享民族原初創造飛魚文化的父子。我們終於為海洋魚類之神黑翅飛魚舉行了已行之千年的招魚祭。
