從龍神信仰變成最美慶典 大茅埔調查團找回客家根

東勢的舊火車頭還在「鬧熱」（客語熱鬧之意），我們駛離市區前進當地人稱為「大茅埔」的聚落，沿著中部橫貫公路往谷關前進，往左側看就能看到小村落，轉進一條蜿蜒的小徑，再往前開一些，眼光一亮，才看見村落中心主祀三山國王的泰興宮，整個大茅埔客庄的輪廓也變得更加清晰。

大茅埔調查團團長吳哲銘熱絡的招呼，手指向一旁的桶柑熱情地說：「這些都可以拿喔！想吃自己吃！」被稱為「團窩」的據點不大，但牆上貼滿了地圖、海報，都是調查團努力了8年的痕跡。

吳哲銘接著拿起擺放在架子上的金門高粱酒空瓶，咖啡色的液體中，有些豆狀顆粒及條狀物漂浮物，他提到這也是客家人的傳統食物「醢」（客語發音同「給」），下一分鐘又比了比大茅埔的地圖解釋地名由來，接著拿起沾有草屑和泥土的攝影機，講起距離團窩才幾百公尺就有拍到了石虎蹤跡。

左圖是觀察石虎的生態相機，右圖則是客家人醃漬的生肉「醢」（音同給），吳俊銘拿起任何一樣大茅埔調查團團窩的物品，都有故事可以分享。（攝影：王騰毅）

放棄高科技返鄉 從零開始

信手捻來就能講起在地故事，不過吳哲銘也曾是北漂青年，跟不少當地年輕人一樣，大學畢業後繼續留在北部工作，「但那時候我就發現自己根性很強，我幾乎每個禮拜都要回東勢，想著在北部也是賣肝，那不如就回來吧！」40歲那年，吳哲銘放下一切回到家鄉，從零開始。

因緣際會下，吳哲銘當上大茅埔導覽員，越做越有興趣，看著老一輩導覽員講述歷史，卻只能用口述方式保留，讓他感覺可惜，「我開始覺得應該要系統性的紀錄這些，我們便開始跟著阿熒伯（陳圭熒）紀錄。」隨著調查得更深入、更廣，認識的人也越來越多，從2018年正式成立至今，主要成員約10個人，但參與過的人其實已達上百人。

調查團不只承接起上一輩的歷史，也和附近的國中、國小合作，邀請孩子們擔任小小導覽員，將更多故事傳給下一代。吳哲銘自信的說：「所以阿熒伯很開心的跟我們講，他不擔心傳承了，因為已經找到人接班了！」調查團的路越來越清晰，不少耆老發現自己說的故事有人愛聽，也越講越開心，甚至主動捐出家中的歷史物件。

吳俊銘透露，隨著田野調查認識更多人，也有些鄉親會主動捐出家中的文物給大茅埔調查團，除了填補歷史的空洞，也能讓更多外地人接觸到客家文化。（攝影：王騰毅）

最美客庄祭典 龍神山水祭

說著說著，吳哲銘領著我們轉進右邊小門，被譽為「台三線最美祭典」的龍神山水祭照片貼滿牆上，還有小小的水燈紙船散亂在放在桌子上，透明抽屜內則放著像是符印印章的色塊。吳哲銘指著牆上的地圖解釋，大茅埔聚落以泰興宮為中心，四周則有「五營將寮」小廟包圍，而村莊後頭有座蟠龍狀的大山，「客家人說上山是『上龍（背）』，在村落後面就是個好風水，客家人稱山為龍，所以這座山其實也是龍神。」但隨著歷史散失，這份龍神信仰也逐漸沒落。

調查團決定將信仰融入現代美學擴大舉辦為「龍神山水祭」，有文創市集、音樂會、甚至是深度旅遊一日遊，晚上則是在河上施放五行祈福紙船，紙船化為點點星光，猶如落在地上的星河。「大茅埔居民約有2000人，至少有500位以上都參與過活動，在沒有經費的狀況，大家還是一起把這件事做好。」吳哲銘自信的說。

「龍神山水祭」不只吸引台灣人參與，甚至有83歲北海道拓繪藝術家岡部昌生特別來台，與上百位居民用拓繪的方式記錄下廟宇、伯公樹的生命紋理，透過一筆一繪，讓不會動的廟宇和樹木活起來。吳哲銘拿起抽屜裡的黃、紅、綠、黑色塊，解釋上面的符印源自於廟裡的碑文，並結合岡部昌生的拓繪藝術打造，在祭典期間讓民眾體驗。

大茅埔調查團除了搜集文物拼回客家村莊的歷史，也將廟裡的符文「再製」，如左上圖的蠟筆色塊，讓參與龍神山水祭的民眾可以體驗拓繪藝術。（攝影：王騰毅）

人文要傳承 環境也要保護

大茅埔調查團認為土地才是根本，生態保護必不可忽略，就像防水紙船的封蠟，靈感源自於在地高接梨農嫁接花苞的石蠟技術，將在地蜂農的蜂蠟塗在船底，水圳的末端也設有柵欄，不為了一年一度的祭典，影響在地生態。

談起生態保育，吳哲銘顯得更有勁，轉頭又拿起了幾台沾著泥的不起眼機器，解釋這是專門拍石虎的生態相機，團員們會先觀察並找出獸徑，並在「車流量大」的區域架相機，至今已經拍到石虎、穿山甲、鳳頭蒼鷹、大冠鷲、領角鴞、藍腹鷴、無霸勾蜓、棕簑貓（食蟹獴）、台灣山鷓鴣、黑眉錦蛇等保育類動物，顯見生態豐富。

大茅埔調查團也推廣友善耕作，農家若願意參與就能獲得「石虎標章」，隨著環境意識抬頭，消費者購買意願也會提高。吳哲銘強調，並非要求農民從一年打10次農藥直接改成完全禁止使用，「從事友善耕作的農民可能很少，但要吸引農友參與，只要你願意改變，我們就想辦法替你賣水果，他們也會意識到生物標章其實可以幫助他們。」

吳俊銘除了找回歷史，也考慮到環境永續，透過友善農作等方式為保育石虎和其他生物盡一份力。（攝影：王騰毅）

「前台中市長林佳龍的太太曾說，東勢充滿微量元素，高接梨、柑橘、甜柿等水果都很有名，這裡的農民用大甲溪的水加上空氣和陽光合成種出了水果，再把這些維生素跟礦物質供給全台灣的人。」吳哲銘接著說：「我聽了很感動，也覺得是很浪漫的事，我想我們不應該妄自菲薄，而是應該幫農民把這些好的行銷出去。」

有認同才有根 小小的樹在發芽

談起這幾年大茅埔調查團做的事，吳哲銘認為，比起田野調查或是搜集資料，更多的是一步步建立起身分認同，像是團員們訪問耆老，都使用客家話，頭幾次可能無法完全聽懂，隨著訪談越多，也會學習到課本上沒有的念法或是傳統用語，「我們準備這些讓人體驗，會開始覺得身為客家人很驕傲，這份驕傲來自於客家文化。」

「在語言之前，很重要的是身分認同，當一個人不認同這個族群就要去學母語，這是不可能的，他也不會覺得需要去學！語言是有聲音的文化，而文化是無聲的語言。」

大茅埔客庄以主祀三山國王的泰興宮為中心，透過一代又一代人們的尋根，客家文化也將傳承下去。（攝影：王騰毅）

大茅埔庄裡有棵小樹苗，前身是當地人信仰的大樹伯公，921地震發生沒多久就遭遇雷擊，而陳圭熒當年將同棵樹的籽種回原地，20年過去，樹苗雖小但仍努力成長。小樹的成長紋理被大茅埔調查團拓繪下來，轉而變成每年「龍神山水祭」的主視覺，見證更多人尋回自己的語言、自己的根，而傳承不就是這麼一回事，前人的生活軌跡，一代代持續傳下去。