台灣：你不能不知道的六個地方中元民俗

基隆：放水燈遊行

文：中央社基隆記者王朝鈺

西元1851年（清朝咸豐元年），來自泉州與漳州的移民常因為商業、土地等事摩擦，最終引發漳泉械鬥，雙方死傷眾多，經漳泉地方人士出面協調，紛爭終於平息；西元1855年（咸豐5年）開始的「鷄籠中元祭」，以姓氏輪值主普，超渡普施孤魂幽靈，今年已邁入第164屆，由賴姓宗親會輪值主普。

開基老大公廟每年農曆7月1日都會舉行象徵鬼門開啟的「開龕門」儀式，迎接「好兄弟」來到人間，展開為期一個月的供奉，但「關龕門」會晚比其他廟宇晚一天，在農曆8月1日舉行。

老大公廟榮譽秘書周東和表示，因為老大公已神格化，才會讓好兄弟多放一天假，一般「開龕門」時間可以提早些，而「關龕門」可晚一點，好讓晚歸的鬼魂，來得及返回冥間。

農曆7月14日晚間的「放水燈遊行」更是中元祭系列活動高潮，各宗親會五顏六色水燈車、花車與民俗陣頭在市區遊行，人山人海的觀光客在街道上觀賞華麗的遊行隊伍，基隆頓時成了一座不夜城。

遊行結束後，晚間11時將移師到望海巷舉行放水燈儀式，目的在為水上孤魂照路，盼水陸兩界孤魂靖安，深夜0時，各姓氏會在海濱點燃水頭燈，人們相信水頭燈飄得越遠，該姓的運道就越旺。

基隆市府去年邀請首位進入太陽劇團的舞者張逸軍，整合在地團體以「遙渡黑水溝」、「共願聚香火」和「明燈渡海眾」3大主軸詮釋鷄籠中元祭。（基隆市政府提供）

位於基隆市的開基老大公廟每年農曆7月1日都會舉行象徵鬼門開啟的「開龕門」儀式，迎接「好兄弟」來到人間。（基隆市政府提供）

每年農曆7月14日晚間基隆市「放水燈遊行」結束後，水燈頭將移師到望海巷，各姓氏在海濱點燃水頭燈，人們相信水頭燈飄得越遠，該姓的運道就越旺。（資料照片） 中央社記者王朝鈺攝

新竹：鬼月開虎門 新竹都城隍保留傳統夯枷儀式

文：中央社新竹記者魯鋼駿

新竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆7月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間。另也舉辦消災解厄的傳統「夯枷」儀式，讓信眾懺除舊業，洗面革新。

每年農曆農曆七月一日子時（晚間11時至凌晨1時），新竹都城隍廟開廟門時，也會同時將虎門（從廟內往外看，右側門）開啟，對陰間好兄弟來說，虎門為「死門」，是可以出門的，這時他們將會到人世間放假。

新竹都城隍廟總幹事鄭耕亞說，城隍廟就像是古代的衙門，後面是監牢關了不少鬼魂，把虎門關起來，這些鬼魂就不會隨便亂跑，只有在農曆7月會破例打開，讓陰界的好兄弟放假來到人世間，享受一個月的盛宴款待。

農曆7月最後一天的深夜11時，會舉行「關鬼門」儀式，關閉敞開1個月的虎門，宣告鬼月活動結束，陰間好兄弟們必須「收假」返廟，集合後由城隍爺派人將他們帶回陰間。

鄭耕亞說，農曆7月有許多禁忌和傳說，其實中元普渡代表的是台灣人的悲天憫人，也祈求陰間好兄弟在吃飽喝足後，不要為禍人間；過去開鬼門時，觀看的民眾不多，且有所忌諱，但近幾年文化宣傳後，有不少民眾會到廟前廣場觀賞開鬼門儀式，甚至拍照。

除了開鬼門儀式，新竹都城隍廟也於鬼月第一天舉辦「夯枷」儀式，這是一種信眾為消災解厄的「解罪」儀式，由道士在城隍爺前唱名稟告，接著隨陰陽司公遶行街道，懺悔過去一年的罪業。

鄭耕亞說，參加夯枷的信眾會在脖子上掛著象徵古代犯人枷鎖的「紙枷」，似古代犯人被押解遊街示眾意味，以步行象徵苦行，繞境結束回到廟裡稟報神明後才能將刑具拿下，並依照法師指示，將卸下的刑具焚燒淨化，完成儀式。

新竹市政府與新竹都城隍廟今年第4度合作，於國曆8月10日起舉辦「2018竹塹中元城隍祭」，期盼讓年輕人透過文化巡禮，更了解新竹市古城悠久文化。

新竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆七月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間。圖為新竹都城隍廟開虎門儀式盛況。（新竹市政府提供）

新竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆七月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間。圖為新竹都城隍廟開虎門儀式盛況。（新竹市政府提供）

新竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆七月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間，並舉辦消災解厄的傳統「夯枷」儀式，讓信眾懺除舊業，洗面革新。（新竹市政府提供）

新竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆七月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間，並舉辦消災解厄的傳統「夯枷」儀式，讓信眾懺除舊業，洗面革新。中央社記者魯鋼駿攝

南投：邵族Lus'an（祖靈祭）

文：中央社南投記者蕭博陽

農曆8月1日是邵族曆法的新年初一，邵族Lus'an（祖靈祭）自每年農曆7月最後一天夜晚開始，族人群聚在袁氏頭人家中，以杵音揭開祖靈祭序幕。

新年第一天早晨，女祭司先生媽（Shinshii）在邵族公有祭祀場前，進行祭祀「Ulalaluwan（祖靈籃）」的換年祭，在此同時，男性族人則參加毛氏除穢祭司主持，限定由男性族人才能參加的男子較力活動與除穢儀式。

祖靈祭是邵族最隆重祭儀，是族人感念祖靈庇佑，藉著舉行祭儀，感謝祖靈賜予作物豐收、漁撈豐盛、獵物豐厚。

古代傳統祖靈祭，邵族男子在祭前上山捕獵野獸、下潭抓魚、釀造甜酒；「祖靈籃」與「先生媽」是邵族祖靈信仰中心，邵族知名的杵音則分為Mashtatun祭儀性，與Mashbabiar表演性兩種。

Mashtatun祭儀性杵音，台語稱舂杵音，僅有邵族新年前夕時可見到，早期只能由部落婦女進行，男子連場地都不能踏入，但現今已無限制。

杵音是邵族最具代表性音樂，源於收成時，婦女用木樁在大石塊上槌打稻穗，聲響此起彼落，發展成充滿律動美感的杵音之舞，「湖上杵聲」曾是日治時期日月潭八景之一。杵聲曠遠悠揚，藉由杵音，也是早期通知外出打獵族人回部落過年的傳訊方式之一。

邵族雖受漢文化影響深，但祭拜「祖靈籃」的祖靈信仰傳統仍維持至今，「祖靈籃」盛放著象徵家戶祖靈所留下的衣飾，平時不可隨意移動，邵族家戶凡有大事，都須請女祭司先生媽向祖靈代為傳遞與祝禱。

邵族Lus'an（祖靈祭）維繫邵族社會組織運作與分工模式，展現部落文化獨特性，也藉由Lus'an納入外來成員及成年禮功能，傳承部落文化特色，凝聚族群認同意識與向心力，2015年獲文化部指定，成為南投縣第一項國家重要民俗，保存團體為邵族文化發展協會。

逐戶飲公酒時，由領唱長老帶領該家戶代表及族人，手持酒互相牽引至先生媽敬酒。（中央社記者蕭博陽攝）

先生媽念祝禱詞Mulalu，念完灑酒。（中央社記者蕭博陽攝）

先生媽灑酒完，也會請家戶灑酒及念祝禱詞（中央社記者蕭博陽攝）

嘉義：大王爺警告惡鬼 火燈夜巡保平安

文：中央社嘉義縣記者江俊亮

農曆7月「鬼門開」之前，如何預先因應，才能確保「鬼月」平安？嘉義縣布袋鎮建德宮每年農曆6月底，會舉辦「火燈夜巡」活動，由「大王爺」李府千歲率領信眾，手持火燈驅趕惡鬼，祈求地方平安。

布袋嘴文化協會總幹事蔡炅樵表示，這個地方民俗由來，相傳清朝年間，布袋、過溝2庄居民為了爭奪水源等問題，在「冤家港」（今「團結橋」）附近，發生嚴重的庄頭械鬥。當年有不少庄民在械鬥過程中身亡，造成孤魂遊蕩；加上早年庄內不平靜，當地的「大公堀」（公有漁塭）發生多起庄民溺斃意外，因此流傳鬼魅作祟、「水鬼抓交替」等說法，讓庄民惶惶不安。

經庄民擲筊請示建德宮「大王爺」李府千歲，王爺降駕指示，以「安營」、「夜巡」方式來維持地方安寧，並指示在農曆7月「開鬼門」前3天舉辦夜巡活動。

由於夜巡需要燈光照明，但早年並無路燈等照明設備，庄民於是使用竹子、上端絞上玻璃瓶，再用濕泥土糊裹瓶身，自製成引路的「火燈」，追隨建德宮「大王爺」神轎出巡遶境驅鬼。

因此，布袋過溝居民在每年農曆6月底最後3晚，無論男女老幼，都會提著自製火燈到建德宮前集結，將自製火燈裝入番仔油（煤油）之後，點火出發。

夜巡隊伍在「大王爺」降乩之後，由神乩操持五寶（七星劍、月斧、銅棍、鯊魚劍、刺球）、點閱五營（東、南、西、北、中）兵將後，再分別依大轎、大輦、神乩、宋江陣、獅陣、鑼鼓等陣頭依序出發。

火燈夜巡隊伍沿途燃放鞭炮、敲鑼打鼓，從過溝建德宮一直巡視到「冤家港」；有時神乩也會在重要路口比劃「結界」，設定人與鬼、陰與陽、庄內與庄外的無形界線。

蔡炅樵表示，夜巡途中若發現「不清氣」（不乾淨）或「歹物仔」（鬼魅）作祟，大輦及神乩會即時化解、驅趕；若情況棘手，信眾會在遶境回廟後，再請示「大王爺」處置方式。

如果問題嚴重，隔天夜巡時，廟方會聚集更多神祇及信眾，在「不乾淨」的地方舉行過火、袚除鬼魅等儀式；或透過「下水」（人與神轎衝入水中）淨魚塭、淨溪溝等方式來護佑地方，過程神秘而刺激。

蔡炅樵指出，由於民間禁忌直呼「鬼」，因此多以「好兄弟」代稱；但建德宮降乩時，神乩示字為「不正神」， 一來避諱、二來尊重，隱喻人鬼之間並非緊張、對立的關係，而是透過警告、驅離等方式，彼此相安。

建德宮董事長陳國偉表示，3天的「火燈夜巡」儀式，第一天主要是藉助神威「警告」孤魂野鬼儘速離去；第2天對於囂張、不肯離去的野鬼，進行作法、「祭煞」等強勢作為；第3天則徹底巡視，以免「漏網之魚」還留在庄內。

最富人情味的是，連續3天的火燈夜巡遶境活動，會在最後一天「子時」（半夜11時至凌晨1時）之前完成，以免與開鬼門的時間「強碰」；大王爺在活動結束前，也會降符令水，供居民飲用保平安。

嘉義縣文化觀光局長許有仁表示，建德宮「火燈夜巡」活動，因儀式神秘、獨特，具地方色彩，由縣府於2011年登錄為縣定民俗活動。

（中央社記者江俊亮攝）

（中央社記者江俊亮攝）

（中央社記者江俊亮攝）

（中央社記者江俊亮攝）

（中央社記者江俊亮攝）

嘉義：民雄大士爺文化祭

文：中央社嘉義縣記者黃國芳

「大士爺文化祭」是農曆7月嘉義縣民雄鄉的宗教盛事，相傳大士爺是觀世音菩薩的化身，在鬼月期間以鬼王形體出現，鎮壓、普度孤魂野鬼，這項信仰傳說，包括現身說、瘟疫消災說及械鬥說，前者有靈異色彩，其餘說法代表先民來台血淚史。

現身傳說是「打貓（民雄舊稱）頂街，自乾隆年間設此觀音大士，未設前，7月1日起，每日下午陰風慘淡，嘗聞鬼聲啼哭，人人畏懼。時有觀音大士，屢次顯身，陰風輒止，鬼聲皆息」，因此眾人公議用紅緞塗大士像奉祀。

瘟疫消災傳說指康熙年間，中國閩粵大量移民來台，疫疾盛行，死者無數，人心恐慌，鄉耆議策，派代表赴大陸請教張天師，天師卜卦後說，大士爺能驅疫消災，便奉迎緞塗大士爺像，果然疫災皆滅，大士爺信仰由此興起。

械鬥說則是傳聞乾隆年間，北港的泉州人與民雄的漳州人，只為一文錢細故，言語誤會，惹起漳泉人鬥爭，雙方死傷甚重，事後協議，乃以普度方式舉行祭典，慰藉亡魂。

民雄大士爺廟的年度盛事，就是每年農曆7月21日至23日普度祭典，祭典起源於早期「打貓街」農曆7月的「頂街大士爺普」、「下街大士爺普」及「下街童子普」亡魂普度活動，一直演變至今。

大士爺文化祭，廟方會訂製一尊紙糊的大士爺神像，供奉在正殿，讓信徒膜拜，祭典結束後，紙糊大士爺神像等紙糊品，均火化升天，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。

大士爺廟於200多年前建廟時就沒有供奉有形體的大士爺神像，每年僅在農曆7月普度祭典時，以紙糊大士爺神尊現身3天後火化「升天」。2006年廟方獲得神明同意，雕刻大士爺神尊，並將神尊請到大殿奉祀。

嘉義縣民雄大士爺廟每年農曆七月宗教盛事「大士爺文化祭」，相傳大士爺是觀世音菩薩的化身，在鬼月期間以鬼王形體出現，鎮壓、普度孤魂野鬼。中央社記者黃國芳攝

民雄大士爺廟於200多年前建廟時就沒有供奉有形體的大士爺神像，每年僅在農曆七月普度祭典時，以紙糊大士爺神尊現身，後來經神明同意，雕刻大士爺神尊奉祀。中央社記者黃國芳攝

民雄大士爺廟的年度盛事，就是每年農曆7月21日至23日普度祭典，祭典期間，廟方會訂製一尊紙糊的大士爺神像，供奉在正殿，讓信徒膜拜。（余信賢提供）

民雄大士爺廟普度祭典結束後，紙糊大士爺神像等紙糊品，均火化升天，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。（余信賢提供）

民雄大士爺廟的年度盛事，就是每年農曆7月21日至23日普度祭典，民雄鄉親都會返鄉參與年度祭典盛事。（余信賢提供）

屏東：恆春豎孤棚 攻旗臉必塗黑讓好兄弟認不出

文：中央社屏東記者郭芷瑄

晚上9時30分後，長串鞭炮從孤棚2個門口燃放到孤棚中央，煙霧瀰漫整個孤棚，炮聲嘎然而止的剎那，冥紙在煙霧中飄灑，整個恆春東門廣場人群的喧嘩聲在這一刻靜了下來。這是恆春知名全國的中元節搶孤。

32隊的參賽選手對著要爬的孤棚柱祭拜，把香插在柱頭，一把一把的對著塗滿牛油的孤棚柱灑冥紙，隊友以疊羅漢方式將攻旗手送上棚柱，只要攻旗手不斷爬上去又滑下，隊友就對著棚柱送冥紙，每根孤棚柱都黏滿冥紙，地上也到處都是冥紙。一股神秘詭異的氣氛迴盪在城廓內，讓觀眾屏息，直到有攻旗手快攻上孤棚頂奪旗，才聽見歡呼聲和掌聲。

從20歲就開始參賽的攻旗手陳進興，每次參賽一定遵從老人家交代、許多年輕選手卻已不再重視的奪旗禁忌：「比賽前2週要禁女色，出賽當天到庄頭的廟祈求神明庇佑，奪冠軍旗後臉一定塗黑」。他到去年為止共奪過8次冠軍，被稱為「搶孤王」，但有一年，卻發生怪事。

陳進興說，他進入第2階段的攻旗，就快接近孤棚頂，突然就不想爬，「不想上去就是不想上去，就這樣抱著柱子15分鐘」，最後決定放棄奪旗。但有一年到宜蘭頭城參賽，有股力量扶他上孤棚頂奪冠軍旗。20多年的參賽經驗，陳進興只說「很玄」。

他說，孤棚中間那根竹篙是給「好兄弟」攀爬的，攻旗手等於是跟「好兄弟」搶祭品，所以奪到冠軍旗，臉一定要塗黑，讓「好兄弟」認不出來，多年來的冠軍攻旗手是不是有遵守不近女色他不知道，但20多年來，已有3、4名冠軍攻旗手因為沒有遵守臉塗黑禁忌，一年內連發生幾起車禍，有人甚至斷腳。

屏東恆春鎮一年一度的中元節搶孤、豎（爬）孤棚活動，是台灣搶孤習俗最早的地方，源於清光緒5年（西元1879年）恆春建城後，富人普渡將祭品施捨給城外貧苦人家，眾人爭搶祭品，稱為「搶孤」，由於每次搶祭品時，經常發生鬥毆或踩傷的情況，後來發展成「豎孤棚」競賽取得祭品。

早期孤棚由4根高約11公尺原木搭建，中間有一根竹篙讓「好兄弟」攀爬，木柱塗滿滑膩牛油，以組為單位，各憑本事爬到頂端取下順風旗，由於爬孤棚過程困難常發生意外，相傳台灣巡撫劉銘傳曾經下令取消，日治時期也被禁止，1975年曾恢復，辦3年停3年，直到1995年起，恆春鎮公所每年舉辦至今。

恆春鎮公所在2007年擴大搶孤規模為全國性活動，將原本的4根棚柱擴展到36根，中間4根棚柱淨空，保留傳統，其他32根開放競賽，2011年棚柱高度增加到23公尺，增強爬孤棚難度，由於刺激、充滿神秘文化色彩，還有高達新台幣10萬元、8萬元、5萬元的前3名獎金，近年吸引外籍人士組隊參賽並有國外媒體採訪，多數參賽的仍是在地隊伍。

豎孤棚活動在恆春百年城牆東門舉行，晚上8時搶孤，鎮公所灑普渡祭品給民眾，9時向「好兄弟」擲筊請示豎孤棚競賽時間，通常落在晚上9時30分至10時之間，競賽結束約近凌晨12時。

「女生不要進孤棚，攻旗後臉要塗黑阿，不要不信，就有參賽外國人只覺得爬孤棚刺激，不信『台灣這一套』，事後發生車禍的」，曾主持豎孤棚競賽十多年的恆春網紗里長姚光隆，被公認是恆春豎孤棚最佳主持人，每次主持時，都要一再提醒民眾遵守禁忌。

姚光隆說，要奪冠軍就非得完全遵守禁忌，真的就有多起冠軍攻旗手在事後發生車禍，或是家裡發生火災事件。

他並說，在地人出賽都會先祈求在地神明庇佑，但外國人不信，從沒外國人攻頂過，曾有一家公司的泰國籍勞工組隊參賽了好幾年，從沒奪過旗，「泰國人不是很會爬椰子樹嗎，可是為什麼爬孤棚就是爬不上去，這種事就是很玄啦！」

在地文史工作者張順興說，約10前曾舉辦過一次兒童爬孤棚的趣味競賽，當時有位美國小女孩參加，主辦單位原認為只是小孩子的趣味競賽，不是正式比賽，所以就沒有禁止女孩參賽，這名小女孩事後沒幾天車禍身亡，主辦單位從此取消兒童爬孤棚活動。

屏東恆春搶孤、豎孤棚活動每年都吸引數千民眾觀賽。（中央社檔案照）

恆春豎孤棚競賽禁忌多，充滿神秘文化色彩。（中央社檔案照）

（本文主照片拍攝：中央社駐基隆記者王朝鈺）