專訪／掌中戲國寶陳錫煌 用生命淬鍊布袋戲技藝

（中央社記者鄭景雯台北20日電）國寶陳錫煌長年搬演布袋戲，除了動手也得動腦，90歲了身體仍然硬朗，除了今年因為疫情再加上他心臟裝支架，才讓師傅的步調放慢，否則今年他還受邀去日本、美國演出。

8月豔陽天走進陳錫煌住的陳悅記祖宅，這棟在地方上被稱為「老師府」的建築，興建於1807年，是大龍峒在大清時期文風鼎盛的象徵。陳錫煌打從出生就住在這棟古厝至今，他說，鼎盛時期有上百戶人家住在這，如今只剩下十幾戶。

陳悅記祖宅2018年被登錄為國定古蹟，近期「公媽廳」才整修好，其餘的包括匾額、門檻、屋簷、磚瓦、牆面等，老宅的裡裡外外，都還留有歷史的斑駁，有待慢慢整建、修復。

雖然住在宅邸的人丁不像以往興盛，但廳堂裡的北管樂音卻從沒停止過。到訪的這天，3名在陳錫煌傳統掌中劇團學習的後場藝生，正打著鑼鼓、吹嗩吶，負責前場的操偶演師，便在這裡「請尪仔」。陳錫煌從小就在「生活即藝術」的布袋戲世家長大。

1931年出生的陳錫煌，是布袋戲大師李天祿的長子，由於李天祿入贅陳家，娶了樂花園戲班女兒，按約定長子必須姓陳，因此陳錫煌才從母姓，不姓李。

身為李天祿的兒子，陳錫煌沒有得到特別禮遇，小學畢業後就加入戲班，跟著父親到各地演出布袋戲，李天祿沒什麼時間教他，陳錫煌就靠著自己的觀察、揣摩，一路做到李天祿的二手。但父親對他甚是嚴厲，時常記錯口白或拿錯戲偶而遭修理，最後他逃到南部，到新興閣掌中劇團避難。

在南部這段時間，陳錫煌收穫良多，不僅觀察南、北部戲的差異，也幫忙做尪仔衣、尪仔帽。日後他也以傳統為基礎，為戲偶改身，像是在小旦頸後縫上長髮，增添細緻度，再把一根彎曲45度的「彎通」細竹條，裝在戲偶上，讓小旦能優雅地梳理長髮。

「我很喜歡研究。」陳錫煌盤腿坐在大理石木椅，嘴巴一邊回答，眼睛卻盯著電視機正在播放的電影「與森林共舞」，「我很喜歡看動物，觀察牠們的動作細節」，他看了有靈感，就把這些動作細節加入演出中。

國中2年級就跟著陳錫煌學布袋戲的陳冠霖表示，陳錫煌在布袋戲的製作和演繹上有很多創新，「一樣是騎馬，師傅會研究要怎麼樣可以騎得更漂亮，把動作更細緻化，或者是讓小旦的身段更嬌媚。」

另外在劇本詮釋，早年布袋戲多半在廟口演出，人來人往進出頻繁，一齣戲大多可以演到3.5小時，通常是主角遇到男、女配角，都要再重新講解一次前面的劇情。但陳錫煌認為，現代人沒有耐性坐那麼久，因此把這些重複性的情節省略，有時也會用破題法，一開始就演武戲，抓住觀眾目光，後面再講述劇情。

陳錫煌雖然在演出上做了許多調整，但對學生的栽培可不馬虎，尤其特別重視布袋戲的傳承。

陳錫煌表示，學布袋戲除了要先從尪仔開始學，另外也要飽讀詩書，累積許多生活經驗，「才能把人生經驗注入到戲裡，尪仔才有靈魂。」

陳錫煌提及年輕時，一開始都是聽戲、背戲還不太識字，李天祿找了精通漢文的吳天來到家裡教他，「漢文和文言文不同。」閱讀漢文的主要語言為台語、客家語，讀音為文讀音，文言文多半是以華語為教學語言。後來吳天來也加入布袋戲的編劇、排戲，最後成為紅極一時的「排戲先生」。

陳冠霖說，一開始他都是從「布袋戲：李天祿藝師口述劇本集」裡閱讀劇本，「但經常看不懂」，推測當時李天祿應該是用台語口述，記錄者用華語書寫，因而有出入。最後陳冠霖只能再去問陳錫煌，經由陳錫煌講解才看懂劇情。

「師傅完全不藏私，不怕你學。」陳冠霖說，他跟著陳錫煌學習十多年，認為老先生最怕傳統布袋戲沒能傳承下去，「他不怕東西被學走，只怕沒人學。」然而陳錫煌的一身技藝，有更多的無形資產無法文字化，只能靠一次又一次的教學、傳承，全都是在跟時間賽跑。

「跟師父除了學偶戲，也學到社會學。」陳冠霖說，他經常在陳家大宅院出入，也跟著劇團四處演出，看見許多形形色色的人物，有的人說話表裡不一，也有的人見人說人話，但陳錫煌都告誡他：「囝仔人有耳無嘴」，左耳聽、右耳出，不需講出來點破，放在心裡觀察即可。

今年陳錫煌獲得行政院文化獎，問他有什麼感想？老師傅露出了慈祥的微笑，想不出有什麼特別的感言；倒是陳冠霖說，自從導演楊力州拍陳錫煌的電影「紅盒子」上映後，來看布袋戲的「文青」變多了，「師傅說，有人來看戲，我們就把戲演好，把故事講解給想要認識布袋戲的人聽。」（編輯：張雅淨）1090820

本網站之文字、圖片及影音，非經授權，不得轉載、公開播送或公開傳輸及利用。