搞怪萬歲、歪歌有理 學者：底層社會的溫柔抵抗
（中央社記者邱祖胤台北11日電）2022年歌手巴大雄推出單曲「可不可以放進去一下下就好」，在網路上掀起話題，有人叫好，有人覺得被冒犯，到底歪歌該如何解讀，創意的底線又在哪裡，本期中央社文化+雙週報邀請專家學者分析。
作家、社會學者李明璁接受專訪時表示，其實早在80年代「可憐落魄人」傳遍大街小巷開始，原住民就在發揮這樣的創意，他們用漢人的語言唱原住民的曲調，歌詞更是直白有力，「你可以玩玩我、戲弄我，就算你不再愛我，見面也要說哈囉」，這種將計就計的卑微與嘲諷，正是弱勢族群對主流的反撲。
不過李明璁也表示，如果在現實生活中，有位男性對身邊的女性說：「可不可以放進去一下下就好？」這毫無疑問就是性騷擾，甚至被呼巴掌也是剛好而已。而歌詞裡，這個男生一直想越過那條線，對女生做點什麼，有點像是男性中心主義病態幻想的『女人說不要，其實是要』的味道，扭曲地覺得妳既然欲拒還迎，我就半推半就。」
但除此之外，李明璁希望大家對這首歌的討論，能更「多義性（polysemy）」，畢竟原住民「歪歌」是一種在相對有限的經濟及文化資本底下所展現的創作力及熱情，他們製造出一種「只有我們才懂、都市文青不會喜歡的Style」，但又展現出一種「我們就是要這樣搞」的理直氣壯。對某些人來說那是「歪歌」，對底層人而言就是每天吃飯、喝酒、聊天、打屁以及唱歌，這就是他們的創作。
金曲歌手朱約信（豬頭皮）接受專訪時則表示，他曾被學者指著鼻子罵，說台灣文化好不容易經過眾人的努力才有現在的地位，「你一下子就把人家破壞掉」，但他認為，鄧雨賢、李臨秋等前輩音樂家的東西很文雅，人們會說這個是文化；但到了嘉義鄉下地方，聽到老人家唱〈駛犁仔歌〉，唱一些男歡女愛，「難道這個就不是文化嗎？放屎、放尿、洗身軀、交歡，都是文化啊，這些殿堂學者為什麼要排斥這些東西？」
朱約信大學時期經常參加學生運動，歷經解嚴前後的狂飆年代，連帶影響他在詞曲創作上的百無禁忌與自由奔放，他做民謠、文學、歷史、批判性草根等音樂，更投入嘻哈、繞舌路線，經常放飛自我，歌詞十分接地氣，且充滿新鮮感。
請輸入正確的電子信箱格式朱約信說，音樂沒有好壞之分，也不該有正經跟不正經（歪）的分別，只有這首歌在這個地方唱、播放是否合適，「可不可以放進去一下下就好」在北藝大唱合嗎？「鵝媽媽出嫁」在某些地放可能也不適合，「歌就是什麼人剛好在什麼地方相遇，以及聽的人喜不喜歡，如此而已。」（編輯：龍柏安）1120411
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