卑南文物為元素 風暴之子開展台灣島嶼奇幻文學

（中央社記者陳秉弘台北25日電）台灣史前文化與奇幻故事的結合，作家葛葉將卑南文化遺址發現的玉器、先民社會特徵重新整理後建立新世界觀，創作小說「風暴之子」，開展屬於台灣的島嶼奇幻文學。

創作奇幻文學，強大的想像力不可或缺，但是世界觀的建立，往往要透過考據。被譽為首部台灣史前奇幻冒險小說的「風暴之子」，由國立台灣史前文化博物館與奇幻作家葛葉聯手打造，並找來繪師nofi幫小說繪製插畫，期盼開展台灣奇幻文學的新風貌。

「風暴之子」背景設定在距今3000多年前的台灣島，以卑南文化為創作基礎，葛葉將台灣新石器時代的玉器「人獸形玉玦」做為故事發想起點。她接受中央社記者電話專訪時表示，創作這本小說，因必須考據當時的社會狀況、部落文化，耗時一年半的創作歷程中，有大半時間都在研讀資料。

從沒有受過考古學訓練的葛葉表示，此次會創作這本小說，是因台灣史前文化博物館的邀請，因而開展這部小說的計畫。

國立台灣史前文化博物館的館藏基礎，正是卑南遺址出土的文物。1980年7月，台鐵因興建台東火車站的工程，發現藏有大量文物的卑南遺址，當時國立台灣大學人類學系教授宋文薰、連照美率領考古隊考察，發現此地是目前所發掘台灣新石器時代文明中範圍最大的遺址，而此遺址在歷經多年搶救、考察及規劃，出土文物獲得妥善保存，目前大多收藏在國立台灣史前文化博物館中。

接到委託後，葛葉先想了好幾個創作大綱，她說，畢竟背景有大量考據出土的文物，小說的世界觀不能亂寫，因此她當時到圖書館找了許多資料做為參考。

葛葉說，她以卑南遺址出土的文物為引子，發想如何用奇幻文學的形式，表現台灣島上的史前住民文化。

葛葉解釋，玉器在卑南遺址所出土的文物裡占了相當大的比例，而史前社會的生活，又以農耕為主。整理資料後，葛葉發現，玉器做為信仰、儀式的符號，與社會普遍務農、看天吃飯的社會概念結合，她認為，當時的住民最畏懼的敵人，天災肯定是其中之一。

「所以我就把天災、人獸形玉玦連結在一起。」葛葉說，卑南文化本就有雲豹的傳說，她將這些元素結合，用想像力創造了一個屬於台灣史前文明的世界觀，以此開展創作。

「風暴之子」是葛葉的第二本奇幻文學創作，她笑說，上一部作品寫的是都市奇幻文學，相比這次的史前文化世界觀，在創作上面真的比較輕鬆，「寫『風暴之子』真的比較累，因為要創造新的世界觀，但又不能偏離史實。」

葛葉表示，透過「風暴之子」的創作，讓她對於台灣史前文明有更深入理解，畢竟台灣早期史地教材中，談及台灣史前文化的篇幅較少，「我在還是學生的時候，教科書對台灣史前文化的介紹不多。」

葛葉說，這次經驗讓她了解，台灣史前文明背景是創作奇幻文學的新藍海，現有的奇幻文學，世界觀大多都是大陸型的敘事，較少有島嶼型的視角，因此如果能夠創造台灣島嶼系列的奇幻故事是很棒的事。

葛葉也表示，希望藉由「風暴之子」的故事，讓台灣讀者更了解屬於這塊土地曾經的記憶，讓更多人對於台灣史前文化有進一步認識。（編輯：管中維）1090625

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