記者在現場系列文章青平台創辦人鄭麗君：代代都有文協們 一起創造理想台灣
向文協精神致敬，鄭麗君鼓勵年輕世代呼應先輩精神，以世界的高度，思考台灣要成為怎樣的社會。
2021/9/25
文：趙靜瑜／攝影：鄭清元、徐肇昌、裴禛／影像：洪凰鈞
編按：關於台灣文化協會
日治期間，台人武裝抗爭不斷，台灣總督府的血腥鎮壓時有所聞，最駭人聽聞的當數1915年的「西來庵」事件，也就是「噍吧哖事件」。當時除了被判處死刑的915人之外，還有3到5千名無辜百姓牽連，從此台人知道武裝抗日不可能成功，於是轉為體制內呼籲改革，從文化、經濟、社會等其他方式讓當時的殖民地台灣有自治的可能。
1921年，台灣文化協會在台北大稻埕靜修女子學校舉行成立大會，會中推舉林獻堂為總理，蔣渭水為專務理事，還有幾十位理事及評議員。
蔣渭水曾提及當時創立台灣文化協會的動機之一，是「台灣人負有做『日華親善』媒介的使命」，目標在於策進亞細亞聯盟並促進世界和平。但當時台灣人患有智識營養不良症，只有靠文化運動才能治癒，台灣文化協會就是治療的機關。
台灣文化協會成立後辦了許多相關活動，如發行會報、設讀報社、辦各種講習會、夏季學校、講演會、文化演劇運動、放映活動寫真（播放影片）等等，其中以講演會最重要，它是文協推動啟蒙的中心工作，雖然每一次都有日本警察臨場監視並就敏感言論制止取締，不過它直接面對民眾，在1925年到1926年巡迴全國鄉村及城市，一年舉辦過高達300餘次，影響之廣可想而知。
文協的立場及訴求本來都很單純，但受到共黨組織影響，逐漸左傾。左右派一開始因林獻堂的威望，尚不至對立，後因修改章程等問題導致分裂，結果以連溫卿為主的左派佔上風，蔡培火等文協舊幹部在1927年退出，另組政治性社團「台灣民眾黨」。文協後來又經過兩次分裂，1931年無疾而終。
台灣文化協會自創立（1921年）迄分裂（1927年）為止，前後5年多，將台灣體制內非武力的抗日運動做到極致，同時也在台灣民族思想到全民社會觀念提升，達到非常豐碩的啟蒙效果。也就是說，雖然台灣文化協會只維持5年多後就分裂，之後甚至左傾，但它5年多對台灣全民社會的思想開化，具有不可抹滅的價值。
即使只有短短5年又3個月的璀璨，卻成為台灣史上耀眼的光芒，百年之後，依舊影響著世代台灣人。
去年（2020年）12月回母校北一女演講，前文化部長、現任青平台基金會董事長鄭麗君走回她高中三年青春之地。
北一女百年前原是緊鄰當時政經中心台灣總督府旁的台北府文廟（孔廟）遺址，文廟因建校拆除；不遠處有台灣總督府博物館，就是今天的國立台灣博物館；北一女對面，就是總督官邸，也就是今天的台北賓館，北一女四周，處處都能感受台灣百年發展的歷史場景與記憶。
對著台下擠爆的小綠綠，大學姐鄭麗君侃侃而談。她說高中時跟大家現在一樣大的她，選擇「做自己的自由」；到了大學，她追求著「自我實現的自由」；長大之後希望對社會有所幫助，她參與政治，透過參與公共事務「為他人追求自由」，「追求各種階段的自由是長期工作，不是只有少數人參與，每個人都該像百年前的台灣文化協會那群『文藝復興人』，像林獻堂，像蔣渭水，像賴和。」
百年前的台灣文化協會透過讀報社的設立，引進國外當代思潮到台灣，也希望更多人接觸認識，一起朝更好的台灣前進。（照片提供：蔣渭水文化基金會）
鄭麗君會說每個人都該像林獻堂、蔣渭水與賴和，不是沒有原因。
年輕時的鄭麗君讀書過程中，課本不曾出現台灣史，但她聽過霧峰林家與林獻堂的故事，約略知道有台灣文化協會，但實質內容並不清楚，「受到當時教育系統的影響，當時台灣史研究資源並不多，我只知道當時的知識份子曾經發起台灣議會設置請願運動，東京多次請願希望當時的殖民地台灣能夠設置議會，實施自治。」
直到鄭麗君讀著賴和的文學作品，其中有一篇散文〈前進〉，描繪了台灣文化協會的左右派分裂。文中沒有對錯評價，沒有怨懟，只有對於曾經志同道合的夥伴、一前一後、突然就走散了的惘然。鄭麗君捧讀文章多次，感受賴和對於台灣文化協會分裂，同志離散的惆悵，一種知識份子為了夥伴們因不同信仰而分道揚鑣的遺憾，這也讓她開始尋訪台灣文化協會的一切。
一步一腳印 徒步感受台灣
1909年，16歲的賴和正就讀台灣總督府醫學院，他曾從台北徒步走回彰化，拜訪途中行醫前輩。近百年後，2008年時鄭麗君辭去青輔會主委職務，擔任「逆風前進．最愛台灣」行腳團召集人，在農曆除夕，頂著刺骨的落山風從鵝鑾鼻出發，挑戰500公里的徒步長征回到台北，行經彰化看見彰化縣政府為賴和〈前進〉一文所立的詩牆，她在牆前佇立許久，深受感動。
賴和是醫生，本於人道主義與文學家精神，犧牲小我，為台灣前途奔走。（圖片提供：賴和文教基金會）
百年前的賴和醫學院畢業後，先後到台北、嘉義與中國福建行醫，後來返台在彰化市開設賴和醫院。他留八字鬍，質樸有禮，對貧戶經常減免醫療費，過年前一定會將貧戶的醫療帳單燒掉，醫德甚高，當時百姓尊稱「華佗再世」、「彰化媽祖」與「和仔仙」。
原本可以過著優渥生活，但賴和卻選擇了一條辛苦的路，經常捐助文協以及後輩文學家，年底總會手頭拮据，過世之時甚至留下萬元債務，但他一生義舉深受鄉里敬重，出殯之日鄰里甚至主動擺設香案路祭，綿延數里。
鄭麗君說，文協成員中，她很喜歡賴和，「從史料可以發現，賴和在文協分裂之時，他在左派跟右派兩邊都擔任主要參與者，他不是基於政治上的盤算，而是立基於人道主義跟身為文學家的精神，每個時代都需要有這種唐吉軻德，將不可能化作可能，把台灣人團結在一起，雖然大家意見多元分歧，但可以為台灣一起努力。」
「臺灣青年」是台灣日治時期在日留學的台灣人組成的「新民會」刊物，在林獻堂等人募捐解決資金問題後持續出刊，刊載文章對於日後文協的運動有很大影響。（攝影：裴禛／地點：台灣新文化運動紀念館）
台灣是台灣人的台灣
鄭麗君也看到台灣文化協會重要成員之一蔡培火講的：「台灣是台灣人的台灣」，內心激盪，「那個年代的台灣人，就已經有了當代台灣的想像，他們更認為，台灣的民主化發展與世界現代性發展過程，緊緊連結。」
鄭麗君認為，這些先輩站在百年前的台灣，卻可以往未來看，從自己的思想自由出發，進而實踐，思考台灣要如何向上提升。「我很感動他們站在世界的高度，追求一種人的文化主體性，進而思考台灣要成為怎樣的社會。」
「這股志氣，是身為台灣人的志氣，百年前的台灣先輩就告訴我們，要做自己命運的主人，就要從每一個人做起，所以他們用文化召喚更多人，追求更好的台灣。」
青平台創辦人鄭麗君認為，當代台灣的未來，就要從現在每一個人做起。（攝影：鄭清元）
「過去怎麼努力，未來就是要怎麼努力。」鄭麗君說，當時處於被殖民的台灣，先輩猶能盡一己之力走出文化新路，就好像蔡培火於1924年治警事件入獄禁錮時期所作的〈台灣自治歌〉裡提到：「著理解，著理解，阮是開拓者，吥是戇奴才」，「蔡培火當時自詡是開拓者，我認為每一代的年輕人，都可以自詡為文化的開拓者，從我們自己的思想文化做起，追求生命的自我實現。」
鄭麗君說，代代都會有「文協們」，一起創造台灣，形塑台灣。
習醫的蔣渭水〈臨床講義〉原為蔣渭水1921年臺灣文化協會成立時的演講稿，問世至今100年，對於當時台灣提出了精闢診斷。（照片提供：蔣渭水文化基金會）
紀念文協追求的信念
鄭麗君說，1920年代，台灣文化協會帶動的是台灣這塊土地上的第一個啟蒙運動，深具意義，「首先透過推動文化運動，展現自我啟蒙，知道人可以追求創作的自由，追求知識的自由。」第二是透過辦學，辦報等活動，謀台灣文化之向上，尤其是相伴隨的台灣議會請願運動，更是追求民主的運動，至今百年，對台灣的影響無遠弗屆。
說到文協，鄭麗君可以說上三天三夜，她說當時台灣文化協會帶來的新潮與前衛，幾乎是跟世界同步，「連左右派並存到分裂都同步。」
鄭麗君舉例，1920年代，台灣文化協會辦美台團的電影巡迴放映，「當時台灣已經跟世界同步，在追求思想進步，這也與蔣渭水填詞所寫的〈文化協會會歌〉中歌詞『樂為世界人』不謀而合，這份世界觀就是文化力。」
鄭麗君不諱言，文協所在的台灣比起今天更加艱辛，文協先輩們為今日台灣打造了一個基礎。「我們這一輩向未來看，回到當下，我們要耕耘我們的文化根基，在文化中孕育自己，涵養思想，建立生活風格，更有想像力，就會成為改變社會的力量。」
台灣文化協會期間，透過各種刊物傳播近代歐美思潮，也讓當時民智未開的台灣人有了改善台灣的理想。（攝影：徐肇昌／地點：台灣新文化運動紀念館）
向文協致敬 青平台延續精神理念
鄭麗君認為，這一輩的年輕世代已有更好條件可以圓夢，「像青平台就成立永續民主研究中心，透過民主治理的過程，思考透過民主治理產生新的社會願景，讓每一個人的生命都可以更自由的展現。」
不可諱言，個人生命的實踐需要現實基礎，強化社會對個人的支持，個人才會擁有自由，「一個政治工作者必須要思考，如何讓社會成為一個互助團結的社會，當個體與家庭、勞動到居住都能有支持體系，生命才會真正享有自我。」
台灣文化協會主辦的「夏季學校」提供宏觀視野，將當代思潮帶進台灣，影響深遠。（圖片提供：明台高中霧峰林家花園林獻堂博物館）
2021年，鄭麗君在青平台設置「民主治理學院」，等同是向林獻堂先生辦的夏季學校致敬，「我很感動在百年前，林獻堂可以提供政治、社會、金融、科學到法律的全觀視野，來談社會議題，透過共學讓大家一起完成共識。」年底，鄭麗君也將在台北城中地區推出「下一步」空間，等同向當年的台中中央書局成立致敬，「當時前身是中央俱樂部的中央書局，提供很多讓藝術家可以發表展覽的空間，可以相互交流，也希望這個新空間能夠帶來更多的可能性。」
過去4年擔任文化部長期間，鄭麗君將文化晶片植入在大政府中，延續本土藝術文化，帶著「文化治理」而非「治理文化」願景上台，將文化治理哲學性願景，具體融入大政府整體施政，這個「奠基」的作為，至今仍被視為對文化界全面的重要貢獻。
典型在夙昔，台灣文化協會成立百年，對於台灣政治、社會及文化等發展影響深遠。圖中為1927年蔣渭水創立的台灣民眾黨黨旗。（攝影：裴禛／地點：台灣新文化運動紀念館）
「這就是我強調，從文化力出發成為社會力，最後會開展出生命力，台灣人可以成為自由人，與台灣文化協會啟動的自由百年追求息息相關。」鄭麗君說，從1920年代的新劇運動，新舊文學論戰到戰後鄉土文學論戰，小劇場運動、台語電影30年之後的電影新浪潮運動，再到近年的文化保存運動，以及台灣美術史運動等等，「是這些力量由下而上，逐步凝聚台灣文化認同，讓台灣進階到80年代追求自由，90年代追求民主，有了以自由為基礎的民主認同，才有今日台灣。」
該如何紀念台灣文化協會成立一百周年，鄭麗君說，不該光只是紀念那個團體與那個年代，「而是要紀念他們追求的信念，也問自己，當代台灣人要追求甚麼，我們想成為怎樣的台灣人，往未來看，我們又該往哪裡走。」
永遠都要回問自己 可為時代做些甚麼
鄭麗君說，文協透過文化運動進行社會對話與社會運動，「文化力作為社會力跟生命力的基礎，這個啟示不能遺忘。」鄭麗君認為，每一個人的生命都跟歷史，跟土地連結，有文化根基，成為善感的人，「每人都可以為一首詩，一部電影或是一首歌落淚，有感受力，創造力就會出現，就會帶動社會往前走，長此以往，我深信，我們會讓世界愛上台灣。」
用一己之力回應百年前文協帶來的震撼與啟發，鄭麗君用各種方式孕育更多對台灣未來社會的想像，「民主是永恆的追求，永遠都回問自己，可以為時代做些甚麼，不要忘記，自由有里程碑，但是追求自由，沒有終點。」
向文協致敬，也向心裡那個要讓台灣更好的理想前進，鄭麗君透過青平台凝聚全民共識，大家一起朝向更好的台灣邁進。（攝影：鄭清元）
前進
在一個晚上，是黑暗的晚上，暗黑的氣氛，濃濃密密把空間充塞著，不讓星星的光明，漏射到地上；那黑暗雖在幾百層的地底，也是經驗不到，是未曾有過駭人的黑暗。
在這被黑暗所充塞的地上，有倆個被時代母親所遺棄的孩童。他倆的來歷有些不明，不曉得是追慕不返母親的慈愛，自己走出家來，也是不受後母教訓，被逐的前人之子。
他倆不知立的什麼地方，也不知什麼是方向，不知立的地面是否穩固，也不知立的四周是否危險，因為一片暗黑，眼睛已失了作用。
他倆已經忘却了一切，心裡不懷抱驚恐，也不希求慰安；只有一種的直覺支配著他們，──前進！
他倆感到有一種，不許他們永久立存同一位置的勢力。他倆便也攜著手，堅固他信賴、互相提攜；由本能的衝動，向面的所向，那不知去處的前途，移動自己的腳步。前進！盲目地前進！無目的地前進！自然忘記他們行程的遠近，只是前進，互相信賴，互相提攜，為著前進而前進。
他倆沒有尋求光明之路的意識，也沒有走到自由之路的慾望，只是望面的所向而行。碍步的石頭，刺腳的荊棘，陷人的泥澤，溺人的水窪，所有一切前進的阻碍和危險，在這黑暗統治之下，一切被黑暗所同化；他倆也就不感到阻碍的艱難，不懷著危險的恐懼，相忘於黑暗之中；前進！行行前進，遂亦不受到阻碍，不遇著危險，前進！向著面前不知終極的路上，不停地前進。
在他倆自始就無有要遵著「人類曾經行過之跡」的念頭。在這黑暗之中，竟也沒有行不前進的事，雖遇有些顛蹶，也不能擋止他倆的前進。前途！忘了一切危險而前進。
在這樣黑暗之下，所有一切，盡攝伏在死一般的寂滅裡，只有風先生的慇懃，雨太太的好意，特別為他倆合奏著進行曲；只有這樂聲在這黑暗中歌唱著，要以慰安他倆途中的寂寞，慰勞他倆長行的疲憊。當樂聲低緩幽抑的時，宛然行於清麗的山徑，聽到泉聲和松籟的奏彈；到激昂緊張起來，又恍惚坐在卸帆的舟中，任被狂濤怒波所顛簸，是一曲極盡悲壯的進行曲，他倆雖沁漫在這樣樂聲之中，却不能稍超興奮，併也不見陶醉，依然步伐整齊地前進，互相提攜走向前去。
不知行有多少時刻，經過幾許途程，忽從風雨合奏的進行曲中，分辨出浩蕩的溪聲。澎澎湃湃如幾千萬顆殞石由空中瀉下。這澎湃聲中，不知流失多少人類所托命的田畑，不知喪葬幾許為人類服務的黑骨頭；但是在黑暗裡，水面的夜光菌也放射不出光明來，溪的廣闊，不知橫亙到何處。
他倆只有前進的衝動催迫著，忘却了溪和水，忘却了一切。他們倆不是「先知」，在這時候眼睛也不能遂其效用。但是他倆竟會自己走到橋上，這在他們自己一點也沒有意識到，只當是前進中一程必經之路，他倆本無分別所行，是道路或非道路，是陸地或溪橋的意志，前進！只有前進，所以也不擔心到，橋梁是否有斷折，橋柱是否有傾斜，不股慄不內怯，泰然前進，互相提攜而前進，終也渡過彼岸。
前進！前進！他倆不想到休息，但是在他們發達未完成的肉體上，自然沒有這樣力量──現在的人類，還是孱弱的可憐，生理的作用在一程度以外，這不能用意志去抵抗去克制。──
他倆疲倦了，思想也漸糢糊起來，筋骨已不接受腦的命令，體軀支持不住了，便以身體的重力倒下去，雖然他倆猶未忘記了前進，依然向著夢之國的路，繼續他們的行程。這時候風雨也停止進行曲的合奏，黑暗的氣氛愈加濃厚起來，把他倆埋沒在可怕的黑暗之下。
時間的進行，因為空間的黑暗，似也有稍遲緩，經過了很久，纔見有些白光，已像將到黎明之前。他倆人中的一個，不知是兄哥或小弟，身量雖然較高，筋肉比較的瘦弱，似是受到較多的勞苦的一人，想為在夢之國的遊行，得了新的刺激，又產生有可供消費的勢力，再回到現實世界，便把眼皮睜開。──因為久慣於暗黑的眼睛，將要失去明視的效力，驟然受到光的刺激，勿起眩暈，非意識地復閉上了眼皮；一瞬之後，覺到大自然已盡改觀，已經看見圓圓的地平線，也分得出處處瀦留的水光，也看得見濃墨一樣高低的樹林，尤其使他喜極而起舞的，是為隱約地認得出前進的路痕。
他不自禁地踴躍地走向前去，忘記他的伴侶，走過了一段里程，想因為腳有些疲軟，也因為地面的崎嶇，忽然地顛蹶，險些兒跌到。此刻，他纔感覺到自己是在孤獨地前進，失了以前互相扶倚的伴侶，忍惺回顧，看見映在地上自己的影，以為是他的同伴跟在後頭，他就發出歡喜的呼喊，趕快！光明已在前頭，跟來！趕快！
這幾聲呼喊，揭破死一般的重幕，音響的餘波，放射到地平線以外，掀動了靜止暗黑的氣氛，風雨又調和著節奏，奏起悲壯的進行曲。他的伴侶，猶在戀著夢之國的快樂，讓他獨自一個，行向不知終極的道上。暗黑的氣氛，被風的歌唱所鼓勵，又復濃濃密密屯集起來，眩眼一縷的光明，漸被遮蔽，空間又再恢復到前一樣的暗黑，而且有漸次濃厚的預示。
失了伴侶的他，孤獨地在黑暗中繼續著前進。
前進！向著那不知到著處的道上。……
───原載於《台灣大眾時報》創刊號，一九二八年五月七日。發表時署名：賴和。手稿不存。(賴和文教基金會授權刊載)
主題照：前文化部長、青平台創辦人鄭麗君，深信青年可以創造時代、改變台灣。（攝影：鄭清元）
照片提供：蔣渭水文化基金會、賴和文教基金會、明台高中霧峰林家花園林獻堂博物館
更多本期文章