《不被大風吹倒》是諾貝爾文學獎作家莫言的最新散文集。本書為他首部自傳式散文，涵蓋了家人、童年、讀書、寫作等多個主題，展現了莫言的人生態度和對人生艱難時刻的感悟。
書中，莫言以樸實的筆觸，回憶了與家人相處的溫馨時光，分享了童年生活的趣事和感悟，以及對讀書和寫作的獨特見解。其中，《不被大風吹倒》是莫言在五四青年節時對年輕人的寄語，講述了自己小時候和爺爺在大壩上遇到大風，爺爺抵抗大風的故事，鼓勵年輕人遇到人生困境時不要放棄。
《不被大風吹倒》不僅是一部充滿溫情和智慧的散文集，更是一部能給予人力量和啟迪的作品。莫言用他獨特的視角和筆觸，描繪出了一幅幅生動的人生畫卷，引發讀者對人生、對自我的深刻思考。
內容節錄
《不被大風吹倒》
第二章 人世也好，六道也好，忙忙碌碌，辛辛苦苦，恩恩怨怨。
人活著，就是要在虛無之中找出意義
我們為什麼活著？人生的意義是什麼？
這兩個問題太大了，我就試著用自己的方式來回答一下吧。歷朝歷代無數人都在探索和試圖回答這兩個問題，但我覺得沒有確切的答案。我認為，構成我們身體的各種物質元素，竟然能以如此奇妙、絕對複雜、非常完美的方式，組成我們這樣一個個有情感、有理想、有追求的鮮活的個體、鮮活的人。這就是極大的意義，這就是宇宙的意義，不僅僅是地球的意義。我們活著的終極意義，我覺得就是要探究宇宙和我們自身的奧祕。
我們為什麼而活著？為了探究和解決為什麼活著的問題而活著。
那活著太累、太痛苦怎麼辦？我的小說《生死疲勞》或許可以回答這個問題，書里引用了佛教《八大人覺經》里的幾句話：「生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。」
「生死疲勞，從貪慾起」，慾望越多，苦難越重，失望越大。這也是佛教的一個基本觀點。佛教要滅掉一切人的慾望，空即是色，色即是空，什麼都是空的，六道輪迴也是在一個很低階的階段的輪迴。六道之上的天道也還沒到佛的境界，到了佛的至高無上的境界，一切都是空的。按照佛教的解釋，即便是玉皇大帝，他這個天人的境界也還不是一個至高的境界。當然我們已經把它當作一種理論了，跟現實是不產生關係的。但是佛教毫無疑問又為中國老百姓提供了一種思想方法，看問題的方法，解脫自己的方法。
當你感覺到痛苦不可排解的時候，想想六道都是虛空，那也許痛苦的程度就會減輕一些。其實，從某些角度看，佛教也跟科學（天文學）高度融合。想想宇宙，我們的地球無非是宇宙當中的一粒微塵，在這粒微塵上的一切，功名利祿、是是非非又有什麼價值？所以你想到在浩渺無邊的宇宙里，能成為一個人就是巨大的幸運，即便是痛苦，也是我們作為一個人的體驗。
很多偉大的科學家，到了晚年，都會相信一個類似上帝的存在。我看網路上流傳著楊振寧先生對於上帝的解釋，他說作為一個人形的上帝當然是不存在的，但是應該存在一種絕對的、至高無上的力量。因為他（楊振寧）研究得越精深，越感覺到奇妙——這是怎麼設計的？必定有一個至高無上的設計者。我們現在發現的一切科學規律、數學定理，不是我們創造的，是它本身就存在的。很多物理學的原理，它本來就存在，無非是被發現了而已。這又跟佛教講的東西融合到一塊兒了，所以佛教作為一種思想方法，作為一種哲學，是有意義的。
在小說前頭加上這麼一段話，我覺得就把整個人類放到了一個宏大的環境裡面，讓人產生一種居高臨下的讀書視角。如果站在這樣一個讀書的視角、一種哲學的高度，來讀《生死疲勞》，你也許就會產生一種深深的憐憫，你會感覺到無論是西門鬧也好，藍臉也好，洪泰岳也好，大家實際上都是一種悲劇的存在，大家都是值得同情、值得理解的對象。那麼這樣一種大的憐憫就會產生一種大的寬容，大的寬容就是對所有人的理解和同情，包括對自己的敵人的理解和同情。最終就會產生一種大愛，一種深切的對人的命運的關懷，一種真正的終極的關懷。
寫之前，書名（《生死疲勞》）就定下了。大家都很辛苦，都很疲勞。當然，這個疲勞不是說那種體力勞動的疲勞，是精神的疲勞，也是存在的疲勞。出版社當時確實提出過一個建議，希望把題目改成《高密西門》。我還是堅持要用《生死疲勞》，我覺得這個題目比《高密西門》要大，這就是站在生命之上的一個總結了。
人世也好，六道也好，忙忙碌碌，辛辛苦苦，恩恩怨怨。那麼最後，站在佛教的角度來講，都是一場連夢幻都不是的空的、虛的東西。而人類，就是要在這虛和空里找出意義和價值。
（2021年9月27日）
