神將臉譜師兼任麵包師 自謙技法靠偷學
（中央社記者游凱翔台北13日電）艋岬青山宮遶境為萬華地方盛事，負責八將團面師工作的林自賢，一筆一畫將神韻刻畫在扮者臉上，已有26年經驗的他，自謙是早年向師傅偷學而來，平時沒事則化身為甜點麵包師傅。
艋岬青山宮遶境是萬華地方一大盛事，其中最引人注目的便是在遶境隊伍中擔任駕前護衛的「青山宮八將團」，氣勢萬鈞的步伐、震耳欲聾的擊鼓聲，是全台知名的將中之將。
擔任青山宮5年面師的林自賢，師承嘉義如意振玉堂陳金鑫，17歲那年因北部無面師文化，南下學習製作家將團帽盔、頭盔等裝備，因了解師傅好酒，一有空便「喝一杯」，待師傅七分醉、話匣子一開時，旁敲側擊趁機求教，一路汲取經驗迄今，也間接證明自己的「好酒量」。
林自賢回憶，年輕時什麼都不懂，也感謝師傅睜一隻眼閉一隻眼，讓他靜靜的在旁邊偷學畫臉技術，雖然很少直接授教，但隨著時間更迭，慢慢的偷、慢慢的畫，他在18歲那年就能第一次替扮者畫臉，印象相當深刻。
「台南重法術、嘉義重戲班」，林自賢說，台灣許多傳統宗教皆從台南開始，在當地登陸、上岸漸被發揚，隨著時間推移，有些人往南定居到高雄、屏東，也有人向北遷移到嘉義，雖然同是陣頭，仍會為了配合當地風俗、民情有所改變。
他解釋，嘉義以前被老一輩的長者稱為「戲窟（戲班）」，當家將團遷移到當地時，勢必會被戲班所影響，融入戲劇原理、穿著，扮相相對「精緻化」；而台南、澎湖一帶重法術，簡言之就是「起乩、乩童」，但擁有神話故事是兩者共通點。
通常一團陣頭內，必須具備「三師」，意即導師、法師及面師。早期的導師、法師通常是團員擔任，僅面師需要外聘，原因不外乎早期會拿筆的人不多，因此這項傳統延續迄今，絕大部分還是外聘居多。
每一個畫面師的手路、風格都不一樣，但從包頭巾、淨身、打底、描繪到調和的方式不變，唯一的獨門秘方就在打底用的白色顏料，為了避免扮者流汗導致顏色褪去，必須調配抗水性佳、又不會傷害皮膚的配方。林自賢說，做畫面師這一行，常半夜凌晨就得起床替扮者畫臉，以便能在早晨順利出團，由於這些扮者大多不會集中在一起，往往是嘉義跑、彰化跑，最高紀錄一週畫100多個，一兩天沒睡都是常態，但為了傳承這項技藝「再累也值得」。
由於陣頭活動非天天有，林自賢也習得第二專長，平日就在麵包店擔任烘焙師傅，最擅長的就是製作黑森林、乳酪蛋糕，甚至還會接單創意蛋糕，復刻時下最流行冰雪奇緣、憤怒鳥樣式，記者詢問，為何不將神將臉譜重現在蛋糕上？林自賢笑答，「總不能把神明吃下肚吧」。1050213
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