一分鐘看懂 達賴班禪轉世制度

─班禪坐床20周年系列報導之五（中央社記者繆宗翰台北8日電）達賴喇嘛與班禪喇嘛的轉世制度，一直是中國大陸與西藏流亡政府長期對立的議題。以下以Q&A方式，整理關於達賴喇嘛與班禪喇嘛的轉世制度。

Q1：何謂藏傳佛教？A1：藏傳佛教是指傳入西藏的佛教分支，屬大乘佛教，並與漢傳佛教同屬北傳佛教。而藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教3大地理體系。

依照西藏歷史，藏傳佛教共分寧瑪（紅教）、噶舉（白教）、薩迦（花教）、格魯（黃教），四大傳承教派，每個傳承中又有各自細分的傳承。

Q2：何謂轉世傳承？A2：轉世傳承，又稱祖古（藏文，轉世修行者的意思）傳承，藏傳佛教寺院中一種傳統的繼承制度，最早起源於噶舉派，後來擴及藏傳佛教的所有宗派中。原有的修行者過世後，經過宗教儀式，找出新任的繼承者。

這名繼承者，被認為是前任修行者的轉世，因此享受原有的頭銜，與一切宗教及政治上的權利義務。就宗教本身而言，轉世的用意為能繼續或完成前世尚未圓滿的傳教利眾事業

Q3：何謂金瓶掣籤？A3： 以金瓶掣籤的方式來認定藏傳佛教教派領導人轉世者，始於清乾隆57年（1792年）為加強控制西藏及蒙古政教而設立的制度。

金瓶掣籤特別設立兩個金瓶，一個放在北京雍和宮，專供蒙古地區轉世靈童掣籤用。另一個置放在西藏拉薩布達拉宮，專門供西藏、青海等地決定政教領導人轉世靈童。

凡蒙藏政教領導人如章嘉呼圖克圖、哲布尊丹巴、達賴喇嘛、班禪額爾德尼（班禪喇嘛）等轉世時，均須經金瓶掣籤認定，並由清廷頒發金冊、金印冊封。

但清朝國勢走下坡後，對蒙藏控制力逐漸減弱，許多政教領導人轉世都不再經由金瓶掣籤決定。包含第14世達賴喇嘛與第10世班禪喇嘛轉世，都未經金瓶掣籤決定。

中共政權建立後，1995年在西藏拉薩舉行11世金瓶掣籤儀式，認證現任班禪為轉世者。

Q4：何謂坐床？A4：坐床是藏傳佛教中的重大宗教儀式，通常為轉世者由轉世靈童正式繼任並改稱法號的必要儀式。

確定轉世者之後，寺方要將轉世者迎接到寺院，這時仍稱為「轉世靈童」，舉行坐床儀式以後，就改稱宗教頭銜，如達賴喇嘛、班禪喇嘛等。

此外，藏傳佛教中，非轉世的修行者如透過修行被教派認證，也可經由教派領導人主持坐床儀式，取得宗教頭銜。

Q5：達賴喇嘛與班禪喇嘛有什麼關係？A5：達賴喇嘛與班禪喇嘛同為藏傳佛教格魯派（黃教）的傳承領導人，他們的轉世傳承源自於格魯派創始人宗喀巴（1357－1419）的兩名大弟子。宗教傳統上，2人互為師徒，相互認證。

由於清廷的扶植，格魯派在西藏近代歷史上持有政教統治權，達賴喇嘛則是擁有政教實權的西藏領袖。

歷史上，達賴喇嘛主要影響範圍為前藏，大致相當於現今的拉薩市（當雄縣除外）、山南地區和林芝地區西部（林芝、工布江達、米林、朗縣四縣）；班禪喇嘛則在後藏，約相當於現今西藏的日喀則市。1041208

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