意外的戲班》上山下海跑遍200所國小 黃武山讓布袋戲開口說客語

誰說布袋戲只能說台語？「山宛然客家布袋戲團」創辦人黃武山20年來堅持下鄉演出，跑遍200所國小，在傳統與創新之間不斷嘗試，為布袋戲走出一條不一樣的路。

黃武山說：「我希望讓學校小朋友們知道，台灣還有這樣美好的東西！」

黃武山的要求不多，每次只要穿過戲台的布簾，望著孩子們燦爛的笑容，就會想起讀國小時初次接觸布袋戲的自己，跟隨當時「亦宛然」的陳錫煌、李傳燦兩位師父學習，進而加入「亦宛然掌中劇團」拜師學藝，只因為「課堂上有點心可以吃」，沒想到一路學下來，竟與布袋戲結下不解之緣。

就是這份赤子之心，讓黃武山始終站在舞台上，為了當年那個貪吃的孩子，也為了無數守在戲台下笑開懷的孩子。

黃武山投入布袋戲20多年，始終堅守在舞台上，為了當年那個貪吃的孩子，也為了無數守在戲台下笑開懷的孩子。（攝影：王飛華）

師承亦宛然 把戲偶演得像真人

黃武山是傳統布袋的傳承者，也是個全方位的劇場人，不但長期推廣客語布袋戲演出，更曾演出莎翁名劇《亨利四世》布袋戲版，以布袋戲演出偶像劇《倒數計時》，與紙風車劇團合作兒童劇《哪吒》，曾獲台新藝術獎提名，客委會傳統戲曲劇本獎，亞洲文化協會Asian Cultural Council年度表演藝術獎。

「山宛然」有「宛然」兩個字，是從台灣百年老戲班「亦宛然」傳承下來的，「宛然」的意思就栩栩如生，要把布袋戲演得像真人一樣，這個要求從師祖就開始傳承。

黃武山口中的師祖，就是「亦宛然」開山祖師李天祿，師父則是李天祿的兩個兒子：陳錫煌、李傳燦兄弟。2018年楊力州導演以陳錫煌為傳主的紀錄片《紅盒子》，就可看到黃武山學習的身影。

但其實在學習布袋戲的過程中，黃武山自己心裡就有許多問號，像是自己的「客家腔」，師父們偶爾提起他說話怎麼有個口音，一問才知道黃武山是客家人，黃武山也從他們口中得知「客家人沒有布袋戲」，不免在他心中留下許多問號。

不過這些問號並未對黃武山造成太多困惑，相反的，在師祖和師父們的鼓勵下，黃武山開始嘗試以客語融入布袋戲演出，也種下日後成立「客家布袋戲團」的種子。

黃武山與小朋友的互動十分熱絡，既傳承布袋戲藝術，也為鄉土語言教學注入活力。（攝影：王飛華）

回首母語文化 從頭學起

「其實他們一開始不是要我去弄客家布袋戲，而是說：可以用布袋戲講客家話。」黃武山笑著說。

只是空有雄心壯志是一回事，實際執行又是另一回事，他發現客家曲調很獨特，也很優美，有許多元素也適合放進布袋戲裡，但問題是，自己對客家文化一點都不熟悉！

「我會講客家話，因為家裡都是說客語，那是我的母語，但除此之外我對客家文化也是一知半解。」

黃武山出生在新竹，後來全家跟著父親北上，落腳新北板橋，他在家裡總是跟著家人說客語，到了學校則跟同學說台語、華語，國台客三聲帶自由切換，來去自如，「人就是有辦法去適應環境的語言」，只是從未認真看待自己的母語及文化。

直到念高中時，在台北大稻埕社教館，黃武山第一次接觸客家戲，在老師們的教導下發現客家戲曲的奧妙，對客家文化的認識才有進一步的了解。與此同時，黃武山跟著「亦宛然」學戲、巡迴演出，心中也埋下了成立戲班、融入客家元素的種子。

「原本是有猶豫的，畢竟成立一個戲班很不容易，不管是戲偶、舞台還是後場（樂團），都需要資源。」但漸漸的，黃武山發現，連外國人都這麼認真來學習，甚至成立劇團，為什麼客家人不行？

2002年黃武山成立「山宛然」，希望能下鄉演出，走遍全台灣小學，既推廣布袋戲演出，也推廣客語。（攝影：王飛華）

國外人可以 為什麼我不行

「師祖、師父們總是說，布袋戲是這麼好的東西，他們用盡一輩子的時間要讓大家喜歡布袋戲，許多外國人也因為他們的關係願意投入布袋戲，看著他們認真的樣子，讓我覺得很汗顏，不加把勁不行了！」

真正讓黃武山對用客語演出布袋戲有信心，是從〈武松打虎〉開始，「有一次『亦宛然』到客家庄演出，當時我掛主演，因為對這齣戲實在太熟悉，於是在師父的同意下，自己就用客語上場演出，沒想到客家鄉親的反應很熱烈，真的印證師祖說的，只要能說好故事，用什麼語言都一樣。」

為了精進客語發音及唱腔，黃武山就讀輔仁大學心理系時，還特別向客家山歌天后賴碧霞學習客語發音與客家山歌唱腔；為了讓傳統戲曲的路走得更遠，黃武山也考進北藝大劇場藝術研究所就讀，就是希望能從學術理論出發，打下更穩固的基礎。

一切都是為了成立客家布袋戲團而準備。

終於在2002年，「山宛然客家布袋戲團」成立，秉持著傳統布袋戲班總是在民間演出，黃武山選擇一條更困難的路走──下鄉演出，希望能把走遍全台灣的小學，既推廣布袋戲演出，也推廣客語。

黃武山坦言，不可能在短短的時間內就要小朋友喜歡布袋戲、了解客語，但透過一個有趣而熱鬧的演出形式，讓他們去熟悉這項戲曲及語言，就是一個機會。（攝影：王飛華）

布袋戲是活戲 不斷吸收新元素

黃武山發覺，不管是用台語還是客語演出，對他而言並無不同，但有些特別的用語，客家人有自己的說法，必須去調整，比如台語說「目睭沾到螺仔肉」，意指識人不明，或有眼無珠，客語就要改用「大目新娘」來代替。諸如此類，許多客家俚語，平日都要想辦法學習及吸收，再運用到舞台上。

黃武山說，閩南人的布袋戲也是不斷在吸收不同的戲曲元素，如亦宛然就會將京劇鑼鼓納進來，對他而言，客家布袋戲也是如此，必須不停吸收新的元素，然後跟觀眾溝通。

畢竟戲就是要讓觀眾看懂，黃武山以小朋友為例，「他們的反應都很直接，直接告訴你『我聽不懂客家話』、『我聽不懂閩南話』，聽不懂、看不懂，就會覺得這個戲很枯燥，如何在30、40分鐘內吸引他們，就變得很重要。」

黃武山也坦言，不可能在短短的時間內就要小朋友喜歡布袋戲，或了解客語，但至少能透過一個有趣而熱鬧的演出形式，讓他們去熟悉這個戲曲及語言。

就這樣，「山宛然」在20年間跑遍了200多所國小。當初在國小校園裡被布袋戲「電」到的小學生，如今在各處校園裡用布袋戲「電」小學生。

黃武山認為，藝術傳承從來都不是一件簡單的事，傳統藝術在全球更遇到前所未有的困境，但他希望透過不斷的嘗試及演出，讓「客家布袋戲」成為台灣特別的存在。（攝影：王飛華）

黃武山最感欣慰的是，陳錫煌師父對他的肯定，「他還說，趁你年輕時趕快去拚，不要像我（陳錫煌）年紀這麼大了才來拚。」

藝術傳承從來都不是一件簡單的事，傳統藝術在全球更遇到前所未有的困境，黃武山不但沒有退縮，相反的，還挑一條更困難的路走，讓「客家布袋戲」成為台灣特別的存在。

20年來下鄉演出、走遍偏鄉小學，黃武山總是記得那個被布袋戲吸引的孩子，那個孩子不只是他自己，也是許許多多純真、愛看戲的心靈。

在黃武山的身上，我們看到傳統藝術的希望，也看到客家文化的無限可能。