金錢資本主義面臨極限，為了解除資本主義帶來的不安、不滿，「里山資本主義」提供全新的富足體驗，為拯救陷入資本主義困境的先進國家的全新經濟模式。資源循環台灣基金會董事長黃育徵解釋：「『里山資本主義』分享的是以新的眼光觀察我們生活中的資源，了解這些資源所蘊含的可能潛力與機會，運用創意將資源的潛能做最大的發揮。這些資源就是存在於大自然的水、能源、生物性物質、工業性物質和土地等，以及通常不被看見的『用後丟棄物』，或稱『廢物』、『無用物』。」
文章節錄
《里山資本主義：不做資本主義的奴隸，做里山的主人》
「里山資本主義」是保險，讓人安心的另一個原因
前面，我以強烈的口氣說明金錢資本主義的極限。依這樣的調性，或許也該以磅礡的氣勢倡導解決問題的對策。我想以柔和的方式突破金錢資本主義的界限，不，正確來說是以自我保護的方式，閃開該界限的障礙，擔任緩和人們不安的角色，平靜述說關於「里山資本主義」的原理。
雖然反覆提及，突發的行動植因於日本人對於金錢資本主義的未來抱著不安，導致內心深處變得自暴自棄。這種不安，主要因為沒有後援結構的存在，無法對應金錢資本主義自我崩毀時的風險。當複雜的金錢資本主義系統機能停止時，不知如何是好的情況，也讓日本人陷入不安。
讓我們跟這種不安道別吧！如同筆者在中間總結所述，里山資本主義就是那個即使金錢機能喪失也能取得水源、食物與燃料的終極後援系統。就像木質生質能源那樣，在某些領域有可能取代主要系統的角色。愈是倚賴巨大的唯一體系，內心對於系統崩壞的不安也就愈高，能夠治癒這種不安的，只有存在於另一個體系內的保險，而里山資本主義就是金錢資本主義世界裡的終極保險。
即便是大都市圈裡的居民，直到幾個世代以前，也都還過著迎面吹著季風、接觸土壤、雙手浸在溪水裡、砍木柴生火的日子。
實際上，住在山中的高齡者，日常生活充滿著安穩。即使一邊對於遠方都會中產生的策畫、對立及無謂的騷動感到厭惡，也能一邊享受每日升起的陽光、隨四季變換的花鳥風月之美景、獲得自土壤中緩慢結成的果實的支撐，雖然樸實，卻過著較少不安的生活。
為何會如此呢？因為身邊的環境可以供應大部分的水源、食材和燃料，因此可以獲得安全感。因為自己不是以金錢與大自然對抗，而是親身體會自己就活在大自然的循環裡，擁有富足感。
這個名為「里山資本主義」的保險，保險金不是金錢，而是要做好自己動起身來的心理準備。因為只是保險，如果沒有什麼契機或許也不會運轉，有無準備在發生萬一的時刻，結果將天壤之別，日常看不到的差異就會產生。保險就是買來安心的產品，所謂的里山資本主義，就是藉由自己的行動來打造安心的實踐方式。
「里山資本主義」能產生無法用金錢換算的價值，迎向光明的高齡化社會
隨著里山資本主義的普及，高齡者無法用金錢換算的價值將會逐漸產生，並且在地方內部產生價值上的循環，這是筆者認為日本能夠邁向「光明的高齡化社會」的第二項理由。
無法用金錢換算的價值將會逐漸產生？在地方內部產生價值上的循環？這個說法或許太過抽象，讓人無法理解。請讀者回想庄原市的高齡者福利設施，將當地高齡者栽種出來卻無法賣向市場的農產品，做為高齡者福利設施的食材；將當地產出的廢棄食材作為肥料，還原給高齡的農民；雖然有金錢買賣的介入，從循環中的整體價值來看，不過是極小的部分罷了。生產者在生活意義上的提升、設施使用者在健康方面的增進，就結果而言，不需要支付的食材費用、肥料費用及運送食材與肥料的燃料費，每一項都是金錢無法換算的價值。雖然對國內生產總值而言是負數，但在現實中具有意義與價值，里山資本主義要讓這種價值在地方內循環，同時也要擴大它的範圍。
這只是其中一例，其他還有讓健康的老人照顧提前衰老的老人的非營利組織、為公共空間製作花圃的老人會、協助小學生在十字路口通學的銀髮志工、在幼稚園或小學下課後教導孩童遊戲的退休族等，金錢無法換算的高齡者價值誕生、增加，在日本到處可見。
為了食物而耕作的高齡者不再前往分店採買食材，雖然這對國內生產總值來說可能是負數，但是接觸土壤的工作使人更有精神，將多餘的蔬菜分給親友，也能與身邊的人們產生關聯，用金錢無法換算的價值循環，就在高齡者周圍誕生了。
隨著高齡者絕對人數的增加，那些無法以金錢計價的老人活動也會變得更多，這是確實的事。當然，有精神工作、能賺錢的高齡者如果也增加也不錯，不過對於不賺取金錢也能給社會帶來價值的高齡者，希望社會能給予更高的評價。
