「霧社事件」是台灣歷史上重要的原住民對抗殖民統治事件。有關這個事件，歷年來一直在各種領域以不同的形式被探索—文學（小說家舞鶴的重要代表作《餘生》）、音樂（林昶佐閃靈樂團的《賽德克巴萊》）、記錄片（導演湯湘竹的《餘生—賽德克．巴萊》）、電影（導演魏德聖的《賽德克·巴萊》）、漫畫（邱若龍的《霧社事件》）、電視劇（萬仁導演、改編自鄧相揚的《風中緋櫻》）…這本由美國加州大學、知名漢學家白睿文（Michael Berry)所主編的《霧社事件：台灣歷史和文化讀本》，邀集中外學者、創作人，從不同的領域和視角來探索「霧社事件」在當代台灣的歷史地位。其中也包括上述這些創作人的訪談，讀者可以從學術領域理解這個事件之外，也能從這些創作人的現身說法，更進一步看到不一樣的歷史思索。同時，這本書也收錄了莫那魯道後人的文章，第一手有關這個家族的記錄。這是台灣第一本含括國內外學者、不同領域創作人、霧社事件後人等思索霧社事件的重要文集，對豐富台灣歷史的縱深廣度，提供了新穎且重要的角度。
文章節錄
《霧社事件：台灣歷史和文化讀本——第一本跨界討論，收錄中外學者、文學、音樂、影視創作人對霧社事件研究思索的完整文集》
序論◎白睿文
起源
我對霧社事件最初的瞭解是來自小說。2000年當我還在哥倫比亞大學攻讀博士期間，買到當時剛出版不久的長篇小說《餘生》。《餘生》收錄我導師王德威教授當時在麥田主編的一套書「當代小說家」，我每一本都會買來看，但《餘生》有些不同。讀完之後，馬上被舞鶴所描繪的川中島（今日的清流部落）吸引住了，也沒有辦法馬上從這段歷史擺脫出來。一方面是舞鶴獨特的小說觀和實驗性的文字，但除了小說的形式和風格之外，更吸引我是小說的背景──1930年所發生的「霧社事件」。當時便很想再深入，特別想多了解小說背後的那段歷史。之後就開始研究霧社事件的漫長過程。先是開始收集關於「霧社事件」的各種史料、書籍、和有關該事件的各種小說和其它作品。先看了鄧相揚在玉山出版社出版的一系列作品，包括《霧社事件》、《霧重雲深》、和《風中緋櫻》。後來又看了邱若龍的連環畫《霧社事件》和舞鶴在《餘生》提到的《台灣蕃人風俗誌》。
兩年後，在舞鶴的陪同之下，我第一次去了霧社：看了莫那魯道的雕像和墓碑、走過山裡的小步道、還去了事件的發生地－霧社小學，就在學校後面的操場待了許久。後來又去了清流部落：認識舞鶴小說中的圓形人物「飄人」和「姑娘」－我還把我帶來的一本《餘生》送給姑娘，走過舞鶴在書中每天散步的的小山路，在墓園看到那些「磚頭書」，去找「餘生紀念碑」竟然已經找不到－被一個新建的水泥碑代替了，還去看舞鶴寫《餘生》時住過的老房子，但已被拆遷了。往後的十餘年裡，霧社和清流又去了幾次，。每次去部落的樣貌都有著巨大的變化：「餘生紀念碑」又換了一次，後來紀念碑旁出現了一個「霧社事件餘生紀念館」、清流部落的村口多了一個巨大的賽德克人馬賽克，當看到莫那魯道墓後的小山坡上開一家「老莫の家」的小咖啡廳時，不得不苦笑一下，感到歷史的荒謬和反諷。
漸漸地「霧社事件」走進了我的視角，變成我研究的對象之一。先是因為翻譯舞鶴的長篇小說《餘生》，後來也在我的一本研究著作《痛史：現在華語文學與電影的歷史創傷》加了一章分析霧社事件在文學和電影的再現。既然這樣，我還是總覺得我所能做的還是相當有限。因為「霧社事件」本來是個相當複雜的歷史事件，涉及到各種人群－賽德克人、日本人，台灣平地人，－而且對後半的日據時代（1930-1945）有著決定性的影響，因此需要從各個不同的視角來切入。為此便決定在加州大學洛杉磯分校召開第一個有關「霧社事件」的國際研討會。「霧社1930:歷史、記憶、文化」三天的會議是2017年10月9-11日召開，為了包涵不同地區對霧社事件的不同看法，邀請了來自世界各地的傑出學者，也特別請幾位賽德克族的學者－郭明政和巴干巴萬－來提供本土的視角。為了使得我們對「霧社事件」的研究更加全面和多元性，也特別邀請了不同領域的學者從不同的切入點討論霧社事件，包括：人類學、語言學、翻譯學、電影研究、文學研究、口述歷史、史學研究、等領域。三天的會議便展現對霧社事件的許多新看法和新發現。後來也就是藉這次研討會的基礎來開始編這本《霧社事件：歷史和文化讀本》。
內容
此書試圖從不同的領域和視角來探索「霧社事件」在當代台灣的歷史地位。八十餘年以來，霧社事件的歷史意義一直不斷地被不同的政權來定義：日據時代，殖民政府用它來證明台灣原住民的「原始」和「野蠻」；國民黨時代，霧社事件被當做「抗日精神」的典範；民進黨時代，該事件和整個賽德克文化又用來強調台灣的「本土意識」和（與中國大陸不同）的「台灣身分」。這一路下來，有許多創作者用不同媒介和形式來探索「霧社事件」，包括紀錄片、電影、兒童書、連環畫、詩歌、和音樂。這種「被殖民」、「被表現」、「「被神話」的歷史，使得「霧社事件」在現代台灣歷史中佔有一種很特別的位置，同時使得「霧社事件」的歷史充滿矛盾和誤會。
此書將直面「霧社事件」在歷史和文化中的複雜性。本書的作者跨越不同的學術領域，包括人類學、翻譯學、歷史、口述歷史、電影、文學和文化研究。因為只有從不同的視角來面對「霧社事件」才可以呈現它的複雜性和多樣性。供稿的作者有來自美國、加拿大、香港、台灣、英國和日本的傑出學者，包括廖炳惠，邱貴芬、鄧相揚，北村 嘉恵，荊子馨，和石岱崙。因為本書也想特別強調原住民學者在「霧社事件」研究的貢獻和重要性，其中的五篇論文是由原住民的學者撰寫的，另外也特別收錄賽德克作者郭明正跟巴干‧巴萬的對談和論文。因為巴干‧巴萬是莫那魯道的後裔，她的論文也收錄許多從未公開過的寶貴資料。
《霧社事件：歷史和文化讀本》分成三個部分：一 、「霧社事件的歷史記憶」，一共有七個章節主要探索霧社事件在歷史研究的領域；二 、「 霧社事件的文化記憶」，一共十個章節主要討論霧社事件在文化研究的脈絡裡的各種表現，包括電影，文學和網絡；三 、「 創作者的霧社事件」，收錄八個訪談或「創作談」的短文，都是從創作者的角度回顧霧社事件為背景的各種作品的創作過程，包括詩歌，音樂專輯，長篇小說，電影，等等。供稿的創作者包括魏德聖、舞鶴、向陽、林昶佐、和萬仁。
本書以郭明正和巴干‧巴萬的對談「序幕：霧社事件的本土意義」開始展開討論。因為多年以來，霧社事件的歷史意義都由日本人和漢人來定義和指控，此書從序幕開始試圖把話語權和歷史視角轉回原住民的研究者。除了研究人的身分以外，郭明正和巴干‧巴萬二位的家庭背景也是跟霧社事件的當事人有密切關係，因此可以從「學者」和「族人」兩種身分反思該事件。與談人石岱崙是少數研究賽德克語和翻譯的國際學者，他們討論的範圍包括族人對「霧社事件」的理解、賽德克學者對霧社事件的研究、和電影《賽德克巴萊》對霧社事件在文化記憶的影響。
