很多人會記得自己生命中的許多第一次，但沒注意過我們的國家─台灣，它在風雨飄搖中成長茁壯，也有許多可貴的第一次。出身記者的專欄作家陳柔縉，非常努力尋找台灣人生活中具有里程碑意義的第一次事件，再彙整最特殊的一百件事情串成《台灣幸福百事》一書，讓讀者知道台灣有趣的生活歷史。
例如，台灣在1874年有第一次西式婚禮，1896年第一次撞球比賽，1897年第一次有幼稚園，1912年第一部汽車輸入台灣，1935年首次選舉投票並開始有電視，1957年第一部電腦比房間還大，所以用牛車拉運，1973年的信用卡與1977年的連鎖便利商店，都是現在人們不知道的台灣第一次，也可能勾起許多人的童年回憶。
作者在媒體職場生涯中，一直關注台灣歷史，陸陸續續發現這些有趣的生活事件第一次，記錄下來六十個題目，激發她寫書的動機，在書中詳述發現的過程，另有四十個題目是她努力去挖掘的收穫，例如現在流行的健康寶寶爬行比賽與寫真照，1930年第一次舉辦；最早的行動咖啡車1931年出現在台中。
生活物品隨著流行過去而容易散佚，不易找到資料，作者針對發掘到的台灣各種生活事件第一次，都花很多時間考據，讓讀者從小見大，了解台灣從千年不變的農村社會邁入現代社會的歷程，書名用「幸福」點出台灣，讓大家更珍惜台灣，讀完書中一百個第一次的故事，你也可以再挖掘下去，參與記錄台灣的生活文化史。
文章節錄
《台灣幸福百事：你想不到的第一次》
1898第一批電話號碼出來囉！
現在台灣家戶或公司機關，電話都為八碼，更早以前有五碼，時光再往前推，日本時代有四碼、三碼和兩碼，甚至，最初電話號碼出現時，還有一碼的情況。台灣的電話號碼可說是從一號開始。
一八九八年九月，台北一些官方機構集中設置了電話，這一批共三十個單位三十個門號，搶得頭香「一番」（一號）的是台北縣廳。日治初期，西部台灣的行政區域僅分成三縣，台北縣包括今天的台北、基隆，新竹、苗栗和宜蘭的一部分也歸屬台北縣。當時台北城牆尚未拆除，台北縣的辦公廳就設在城內，今天重慶南路、開封街、漢口街和館前路之間。第一批有電話號碼的機構也多在城內，部分在城外的，其實也都挨著城牆。
民間電話則晚兩年開通，一九○○年六月，報紙上陸續有大會社大商店刊登「電話開通」廣告，煞似一件很驕傲的進步。有一家旅館晚了幾步，一個月後，還會在廣告特別表明「電話架設中」，唯恐落伍，遭人取笑似的。
1906第一位頭彩得主誕生
一百多年前，台灣就有公賣合法的彩券，還是東亞最早發行官營彩券的地方。
現在叫樂透彩，當年叫彩票，也具備公益性質，彩票收入必須用於慈善、衛生與廟宇維護等事務。不過，彩票是先由批發權人轉銷給零售商，再賣到一般民眾手裡，而總督府把彩票批發權給了十七個台灣儒紳要人和八個日本商人，限定銷售的區域，保障利益，中信集團辜濂松的祖父辜顯榮就是其中一位，和現在銷售權直接給殘障弱勢者，完全不同。
彩票的模樣，期期顏色不同，一到五期依序是淡紅色、藍紫色、白色、綠色和澄色。彩票的號碼，阿拉伯數字和漢文數字並載，彩票兩側還有L.B.（Lottery Bureau）的英文字樣。
一九○六年九月二十二日，第一張彩券開始賣出，兩個多月後，十二月十五日，「三萬七千二百五十一番，頭彩」喊出後，史上第一位頭彩五萬圓得主同時誕生。跟現在一樣，大家拚命猜來猜去，找來找去，只能猜測應該是住在日本的日本人。
其實，在日本的日本人依法不能購買台灣彩券，仍然熱賣過海去。等第三次開獎，頭彩得主又是住日本的大阪商人，不過，他的夥計幫忙保管，中途卻擅自轉賣給廣島的親戚，大阪商人於是向檢察官舉發，到最後，彩票的高額獎金變成不法所得。
問題就這樣不斷冒出來，全台依然如醉如癡。就在眾人伸長脖子，盼望第四、五期開獎時，總督佐久間左馬太人在東京，突然於一九○七年三月二十日宣布中止彩票發行。
彩票熱剎那間冷縮，五月的第五期開獎顯得有點安靜，但是，這一次的頭彩終於很明確獎落台灣人，頭彩號碼「一萬七千八百六十七」，嘉義開出。
1911豆漿店曇花一現
日本人來台灣，乳牛業後腳也跟來，頗為繁榮，清晨六點左右，小巷道可見送牛奶人在穿梭。台灣第一個醫學博士杜聰明，二十幾歲時，看一位日本教授清晨只喝一杯牛奶和一杯咖啡，一輩子也如此早餐。
到了一九一○年代初期，一股豆漿風起來挑戰牛奶。報紙提到的五家豆漿店中，只有「滋元豆乳場」是台灣人開的。各家之間，豆漿風味各異其趣；延壽軒加了花生粉，有特殊香味，而滋元則加了糖。從報紙讀起來，前者類似米漿，後者正是現在的甜豆漿。
滋元的老闆叫歐陽光輝，家住艋舺土治後街（西昌街、長沙街一帶），其父歐陽長庚是當地富裕商人。當時的豆漿店顯然與今天從店面賣出不同，而跟乳牛業較相似；歐陽光輝的豆漿製造廠設在下坎庄（康定路、大理街這邊），像牛奶商那樣，每天配送豆漿到訂戶家裡，還一大早六點和午後三點各送一次。
歐陽光輝鄭重其事，曾經把豆漿送去總督府研究所檢驗，並刊登廣告，公開結果，強調豆漿的營養分不比牛奶遜色，風味則有過之，價格更是便宜。
確實，當時豆漿一合（一百八十毫升）賣三到四錢，牛奶則要八錢，便宜許多。但是隔年春天，豆漿廠商仍倒了一大半，據說是豆漿營養終不敵牛奶。豆漿再次捲土重來，佔據台灣人清晨的餐桌，已經是戰後的事了。
1914啟用撒水車，比東京還早
現在台灣的城市鄉鎮，道路多被柏油覆蓋，可能很難想像，一百多年前、九十年前沒有柏油路，黃塵飛揚，曝露街頭是多麼辛苦。新竹苗栗那邊多風，更有「砂石擊面傷眼」之憂。
最初，都雇人來拉簡單拖車，載水撒水。一九○六年，有個叫川邊嘉三郎的日本人倡議改用馬車替代人力。共商之後，五月開始，台北城內每月每戶徵收二十五錢，以兩匹馬拉著水槽在街上撒水。
到了一九一四年，台北向英國買來先進的撒水車，這種車包含車頭和水箱兩大部分，模樣有點像火車頭，確實也如蒸汽火車，要燒煤來驅動。由於有汲水功能，一天可以汲四、五次水，一天可撒水面積近兩萬坪，幾乎是一整個二二八公園的範圍，遠遠超過人力的效能。
台北人對買進英國撒水車顯得很自豪，因為東京和大阪都還沒有這樣的文明事物，一些台北的風景明信片，會刻意讓撒水車入畫。
1927第一家結婚介紹所
台灣的第一家結婚介紹所，跟天母有關係，非常奇妙。
故事要從中治稔郎此人說起。這個日本人在一九○○年代已來台灣，擔任郵便局的小公務員，到二○年代，最高職位到台南郵便局和台北郵便局的庶務課長而已，但他擅寫和歌，報上常見作品，算得上文人雅士，跟台電社長高木友枝這類高層人士有往來關係。
一九二五年春天，中治稔郎就在永樂町二丁目五十二番地（迪化街一段附近）租房子，自創「天母教」，既不屬西方基督或天主教會，也非台灣或日本的傳統教派。中治教主的做法很特別，既去福建湄洲迎回媽祖，去福州請來城隍爺，也迎請台北寺廟奉祀的關帝爺，再加上日本的天照大神，統統都拜，說是要促進台日融合。信徒真的也慢慢多起來，天天有人來奉茶敬拜。有教，就有奇蹟，很快天母教也傳出媽祖顯靈附身的奇事。
天母教之後遷教會到元園町二五三番地，舊址即今天的成都路110號，已經快到淡水河邊。中治稔郎有感於在台日本人的結婚率很低，一九二七年十一月三日，就在這裡組織「御柱會」，開辦結婚介紹所，希望透過結婚來促進台日融合。開辦五、六天下來，發現求婚者，女多於男，男四成，女六成；男多再婚，女多未婚；有台灣人，也有日本人；來自台北，也有從新竹和高雄來的。那時媒人很多，但官方許可立案的婚姻介紹所，天母教御柱會可是台灣史上第一家。
過了幾年，中治想蓋「天母教大本殿」，台北盆地看一看，據稱感應到神的指引，來到士林街三角埔。據戰前天母教出版的《天母溫泉由來記》，一九三二年十月底的一個清晨四點，中治率眾入山，依神的夢示，找到五處，石頭挖開，縷褸白氣吐出，湧出溫泉，他們用圍籬圈起來，稱之天母溫泉的五個神社，並跟官方申請許可開發。中治又在天母溫泉區興築湯寮，一九三五年十一月四日對外開放營業，「天母溫泉」正式成為台北的溫泉新名所。隔年，天母溫泉又自營「天母巴士」，專跑士林火車站到溫泉旅館。
天母的地名由來，許多人第一個反應都會想起「聽無」的趣譚，說是美國人問路，農夫用台語答「聽無」，音近而命名「天母」。實際上，是先有台北市內的天母教，教主又到此地建天母教大本殿和天母溫泉旅館，又跑天母巴士，才有天母這個地名。可以這麼說，天母地名和台灣第一家結婚介紹所一樣，都是天母教的產物。
關於天母地名由來，歷來眾說有點出入。像士林區公所官網指出，天母地名源於「重田榮治」來開設天母教，雖非正確，訛傳卻有跡可循。重田榮治是老牌布商，曾開設台灣第一家百貨公司「菊元」，也擔任過台灣豐田汽車會社的社長，經濟實力雄厚，天母溫泉旅館的土地歸他所有，附近有他的別墅，也有養雞場，可能因此造成誤傳，但天母溫泉終非他發現與開設，天母教更與他無關。
